〔小学作文：《西湖的绿》读后感〕
前两天我读了语文四年级下册同步阅读教材《百合花开》中的一至四课，其中对《西湖的绿》这篇文章最为喜爱。
通过读这篇文章可以看出作者在观察上尤为细致，他从西湖的各种各样的绿到观鱼港的另一种绿，每一种绿都写得那样细腻，那样生动，如有的绿的发黑有的绿的发蓝平稳处也是碧澄澄的在这一片绿色的影中显得分外好看。只是一个绿字，竟也写出了因绿而使各景点呈现出的的不同气势，仿佛让我们也融身到了那些绿中，也徜徉在西湖的美景之中。
我从没有去过西湖，但读了这篇文章让我感觉到自己好像也到西湖游了一趟，亲眼看到了西湖的绿。我想之所以有这种感受，最大的原因就是作者的文章写得美仑美奂，精辟的用词，优美的句子，文章还运用了比喻、对比、引用等修辞手法。不难看出，作者将自己对杭州西湖的喜爱真正融入到了文章之中。
读了这么美的文章，再联想到平时自己写作文，即使观察到了事物的各个方面，在写时也只是三两句话就完事，即使知道有些好词、好句在文章中能用上，但也不会灵活运用，不象在《西湖的绿》中，作者就引用了我们上学期所学的苏东坡的诗句水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。这是我目前在写作文中最欠缺的。
学习了这篇文章，我想，在今后写作文时我也应该把心沉下来，用心观察事物，学他人之长，补已之短，正所谓：他山之石，可以攻玉。
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马克思指出：“在不同的所有制形式上，在生存的社会条件下，耸立着由不同的情感、幻想、思想方式和世界观构成的上层建筑。”在《诗经》产生的年代，我们的先人在自然条件相当艰苦的黄河流域以宗法制度为核心建立起一个农业社会。这个社会为了生存发展，需要强大的集体力量，需要内部秩序的稳定与和谐，而相应地需要抑制其社会成员的个性自由和与之相联系的浪漫幻想。正是在这种“生存的社会条件下”，形成了《诗经》的思想和艺术特色。并且，由于中国——尤其中原社会的基本特点维持甚久，作为中国文学重要起点、又被奉为儒家经典的《诗经》，其特色对于后代文学的影响，也就非常之深远。
《诗经》是以抒情诗为主流的。除了《大雅》中的史诗和《小雅》、《国风》中的个别篇章外，《诗经》中几乎完全是抒情诗。而且，从诗歌艺术的成熟程度来看，抒情诗所达到的水准，也明显高于叙事诗。而与《诗经》大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。正如荷马史诗奠定了西方文学以叙事传统为主的发展方向，《诗经》也奠定了中国文学以抒情传统为主的发展方向。以后的中国诗歌，大都是抒情诗；而且，以抒情诗为主的诗歌，又成为中国文学的主要样式。
《诗经》里大量运用了赋、比、兴的表现手法，加强了作品的形象性，获得了良好的艺术效果。所谓“赋”，用朱熹《诗集传》的解释，是“敷陈其事而直言之”。这包括一般陈述和铺排陈述两种情况。大体在《国风》中，除《七月》等个别例子，用铺排陈述的较少；大、小《雅》中，尤其是史诗，铺陈的场面较多。汉代辞赋的基本特征就是大量铺陈。虽然从《诗经》到汉赋还间隔许多环节，但说其原始的因素源于《诗经》，也未尝不可。“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。《诗经》中用比喻的地方很多，手法也富于变化。如《氓》用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；《鹤鸣》用“他山之石，可以攻玉”来比喻治国要用贤人；《硕人》连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是《诗经》中用“比”的佳例。“赋”和“比”都是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。“兴”字的本义是“起”。《诗经》中的“兴”，用朱熹的解释，是“先言他物以引起所咏之辞”，也就是借助其他事物为所咏之内容作铺垫。
《诗经》表现出的关注现实的热情、强烈的政治和道德意识、真诚积极的人生态度，被后人概括为“风雅”精神，直接影响了后世诗人的创作。
总之，《诗经》的语言形式形象生动，丰富多彩，往往能“以少总多”、“情貌无遗”（《文心雕龙·物色》）。但雅、颂与国风在语言风格上有所不同。雅、颂多数篇章运用严整的四言句，极少杂言，国风中杂言比较多。小雅和国风中，重章叠句运用得比较多，在大雅和颂中则比较少见。国风中用了很多语气词，如“兮”、“之”、“止”、“思”、“乎”、“而”、“矣”、“也”等，这些语气词在雅、颂中也出现过，但不如国风中数量众多，富于变化。国风中对语气词的驱遣妙用，增强了诗歌的形象性和生动性，达到了传神的境地。雅、颂与国风在语言上这种不同的特点，反映了时代社会的变化，也反映出创作主体身份的差异。雅、颂多为西周时期的作品，出自贵族之手，体现了“雅乐”的威仪典重，国风多为春秋时期的作品，有许多采自民间，更多地体现了新声的自由奔放，比较接近当时的口语。

3定5s 现场管理 读后感
5S 管理读后感 说起这 5S 管理,我还是在那一节班会课上,班主任老师哪儿知道的.5S 管理是现场基础管理的着眼点之一,是一个企业从粗放型广利到精细型管理转 型的体现.5S 是什么呢?具体的说,5S 就是整理（SEIRI）.整顿（SEITON）.清扫 (SEISO).清洁（SEIKETSU）.素养（SHIKETSU）这五个项目,又因为日语的拼 音均以“S”开头的,所以简称 5S.5S 起源于日本,通过规范现场、现物、营造一目了然的工作环境,培养 员工良好的工作习惯,
其最重要的目的是提升人的品质：革除马虎之心,养成 作做凡事认真的习惯,遵守规定的习惯,自觉维护工作环境的良好习惯和文明 礼貌的习惯.在日本众多家企业管理的现场经验来看,5S 的无疑是成功的.它山之石,可以攻玉.这些 5S 的现场生产管理经验在中国某些企业中的运用也都起到了 良好的作用.这些企业的经营效益、产品质量成本管理都已接近或超过了日本 本土的企业.在我国的经济正在迅速崛起的今天,我们更应该大力的推广 5S 的生产管理,从而使我们的企业管理早日达到国际先进水平,同国际接轨.从 这个意义上来说,5S 就是特效药.那么怎样才能贯彻实施 5S 一个企业的 5S 工作的好坏,首先要看这个企业的第一把手对这件事的重 视程度.5S 工作的推行首先要从总经理的办公室开始,继之是中层领导干部 和管理干部,其次是工作车间.很难想象得到一个企业的行政首长的办公室是 杂乱无章的,文件报纸像小山一样堆放着,而下面的各个机构 5S 管理会很有 生机.当天公务完毕,在办公桌上不留一件不必要的物品,保持办公桌的整结.同时,在学习生活中也要这样去做.然而,没有实施 5S 管理的工厂,职场是杂乱的,例如地板粘着垃圾、油 渍或纸屑等,日子久了就会形成了乌黑的一层,零件与箱子乱堆乱放、起重机 或台车在狭窄的空间里游走.再如,好不容易导进的最新设备未加维护,经过 x0c数月以后,也会变成不良的机械,要使用的工具、计测器也不知道放在何处等 等.显现了脏污与凌乱的景象,员工在作业中显得松松垮垮,规定的事项也只 是在起初的两三天里遵守而已,改变这样的工厂的面貌,实施 5S 管理活动是 最为合适的.5S
管理说起来容易然而想要长久的持之以恒的坚持下去却是相当的难,开展 5S 活动需要全员参与齐抓共管,养成良好的工作习惯,形成良好的企业 文化.同样的,在我们的学习生活中能养成综上所述的习惯,那你一定会是一个 成功的人.

在第一、二自然段，“花园里长出起神奇的灌木丛，发出我从未领受过的芬芳。我种在花园深处的杨树，原来是那么细弱，那么不起眼，现在却长成了大树。它直插云天，表皮上有了智慧的皱纹，梢头不停的颤动着新叶。”
一去经年，变化巨大，令人感觉熟悉而又陌生。熟悉中夹杂着陌生，陌生中夹杂着新奇，新奇中夹杂着关于别后的无限遐想，以及当前景象与别后思念的无穷对比。俨然经年不归的父亲看见自己长大成人的儿女一般，熟悉的陌生中夹杂着欢欣与喜悦。——正是这样的心情，决定了诗人采用生疏因而好奇、轻松因而欢喜的笔调。但是，它们毕竟只是“道是有情却无情”的景物。
因为是自己“熟悉”的家，所以作者“躲进去”“享受”。但是，在无可寄托处寄托，诗人却羞于启齿。因为“陌生”，所以作者惊奇于花园中所发生的巨大变化。“归去来兮”却无从写下“却问妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂”的欢愉。可见比起杜甫的遭际来，聂鲁达伤痛更深。接着作者写道，“最后认出我的是栗树。”“认出”二字，告诉我们，他们彼此曾经熟悉，是久别重逢的“亲人”，并非“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜”（【宋】苏轼《江城子》）。然而，人非草木，草木亦非人。这里完全可以套用“我看青山多妩媚，青山看我应如是“（【宋】辛弃疾贺新郎）的诗句，或者套用李白（【唐】）的“相看两不厌，唯有敬亭山。”无限的孤独处，作者以极其开阔包容而温暖的情怀欣欣然赏看着来自自家栗树的“莫测高深和满怀敌意的神态”。——舍此，其谁可亲？
接着，诗人以轻松喜悦的笔意传神的写道：“而在他们躯干周围正萌动着无孔不入的智利的春天。”——令人感觉到无比温暖的春天，分明是作者无言的浩荡情怀。
正所谓“智者见智，仁者见仁。”心中有爱的人才能看到爱，作者将既亲切温馨而又孤独好奇的心态投射到了栗树上，他写道：“因为我心里明白，他们需要我去巡礼。”——这也许并非诗人的自作多情。树木们实在太孤单了。但是谁知道究竟谁比谁更加孤单？“我出现的消息就这样传遍了那棵大栗树所有躲臧着的满怀疑虑的树叶；现在，他们骄傲地向我致意。已经习惯了我的归来。”很有些“妻孥怪我在，惊定还拭泪”（【唐】杜甫）的意蕴，但同时更有“悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥”的冷清。——在诗人眼里，久别重逢的熟悉而又陌生的家园里的一切犹如一个令人感伤的童话。诗人通过移情手法巧妙地将自己的欣喜与悲凉投射到花园里的每一片树叶上。这是使用了拟人与比衬的修辞技巧。
在第三段，打头第一句就做到了中国古代诗评家所要求的“物象”与“情意”的高度契合，可谓情景交融。——春天降临之际，室内外自有区别，室外气温高，渐渐生机盎然；而室内冰凉依旧、尘封破败。诗人写道：“书房里等待我的是残冬的浓烈气息。”“书房最深刻的反映了我离家的迹象。”没“爹妈”打理的“孩子”自然难免肮脏难堪、衣冠褴褛。——“封存的书有一股亡魂的气味，直冲鼻子和心里深处”——虽然这里本不是墓地。（第四段）。
但是，作者的心情毕竟也有不错的一面，所以他看见了“安第斯山顶上白色和蓝色的天空”（多么孤独而冷清的色彩！），也“感到了正在与这些书籍进行搏斗的春天芬芳”（第五段）。象征手法的运用也是炉火纯青。
“在我离家的期间，书籍给弄得散乱不堪”，“它们的位置挪动了”，古板严肃的培根（【英】）著作与萨尔加里的《尤卡坦旗舰》和睦相处。无论如何，诗人归来的喜悦不可遏阻，“登山则情满于山，下海则意溢于海”（【清】王国维《人间词话》）。所以其诗意的笔触依然有“书皮象信天翁的黑翅膀那样掉落下来”、“饱览了那冷漠的浪漫主义”这样的轻松，就是这样轻松的笔调很轻松的遮蔽家园的破败与家的凄凉。“矛盾心情如何面对才好?"（刘德华《假如你是我的传说》）（第六段）
第七段，聂鲁达深情地介绍了他的“住所里最沉默的居民”海螺。它的沉默、它的光泽、它的形状、它的来历、它的蒙尘、以及与之相关的人生经历。第八段写“新居民”——“大木箱里取出的书籍和物品”，对其来历、气味、声音、色彩、光泽均作了富有诗意的描述。还有第九段描写出自“灵柩般的”陈旧破败的木箱里的雕塑，却比对着人间红尘俗世生活写出了热烈的生命气息从而既表达了诗人归来时的欣喜更表达了家园残破冷清的无奈的深沉悲凉！还有第九、第十段也是。诗人玩味着“匆匆开放”的“玫瑰花”那“动人的严肃”（是啊，动人的严肃，温馨的悲凉），“因为他们和我都摆脱了奢侈与轻浮”——现在都只有不假修饰的赤裸裸的沉重的质朴了)。“花朵轻微起伏、颤动”又让归来的流亡者忆起曾经的那些“已经忘却的美好名字和美好时光”。诗人借景抒情，以虚衬实，以喜写悲。以归来后意念中对流逝岁月里无限依恋与热烈赞美的生活情境反衬出当下凄凉而不著一词。
——诗人将悲伤深臧在心底深藏在字里行间，深情描述家园旧物，追忆流金岁月，字字句句晕染着的既有重返家园的热烈的欣悦更有往事难追的深沉的忧伤：家园，物犹如此，诗人，情何以堪？忧伤是它的基调与底色。假如“借他山之石以资攻玉”的话，20世纪80年代黄沾作词的香港电视连续剧《上海滩》的主题歌最为合适：
浪奔浪流/万里滔滔江水永不休/淘尽了世间事/混作滔滔一片潮流/是喜是愁/浪里分不清欢笑悲忧/成功失败/浪里看不出有未有/爱你恨你/问君知否/似大江一发不收转千弯转千滩/亦未平复此中争斗/又有喜又有愁/就算分不清欢笑悲忧仍愿翻百千浪/在我心中起伏够。
总之诺奖得主、诗人聂鲁达以诗意的方式精确的表达了归来时欣悦与悲凉相交融的复杂心情。而悲凉心境被覆盖在温馨热烈的笔触之下。描述情景交融、虚实相衬；言语简洁洗练、妙笔生辉。移情投射与拟人比衬的运用不着痕迹。所谓大象无形者，其此之谓乎？
物极必反，不胜悲凉之际，辛稼轩“欲说还休，却道天凉好个秋。”而聂鲁达却沿着冷幽默的路径用温馨装点了悲凉。