“三人行，自必有吾师焉”读后感 三人行，自必有吾师焉自下学又参加教学工作, 屈指数来已有 19 年。19 年来当重温 “三人行必有吾师” ，心中竟莫名地感到一种既亲切又陌生感觉。亲 切的是，想起了在学期间，和自己的同学相互学习、遨游学海的快乐 时光；陌生的是，犹如十几年来未曾见面的老朋友又见了面，话儿却 无从谈起！只是非常肤浅、礼节性地、应酬式地握手寒暄。 “三人行，必有吾师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。 ” 三人同行，其中一定有可做我老师的。选择他们的优点加以学习，看 到他们的缺点，自己就可以改正。表现出孔子自觉修养，虚心好学的 精神。 它包含了两个方面： 一方面， 择其善者而从之， 见人之善就学， 是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以 为戒， 反省自己， 是自觉修养的精神。 在我们实验小学这个大家庭中， 老师们之间和睦相处，无话不谈。最令人感动的是，每个人都具有一 颗感恩的心，感谢身边的人；每个人都具有一颗谦虚的心，向身边每 一个人学习。这种校园精神文化的体现，是一个团队前进与发展的基 石。 在这里，孔子没有提到看到他人的缺点，有没有责任给他提出 来，帮助他修正自己的言行。于是，工作中，我们在各自的岗位上尽 着自己的职责，做着各自的工作。但是，有时候，工作更多的时候是 需要大家的配合，在做好分内工作的同时，我们还有一些共同联手的 工作需要去合作。一个人，把自己的工作完成就已经不简单；尤其是 认真的完成，更不简单。但是，教育教学工作千头万绪，不可能按照 每个人的个性使然。这就需要相互的配合、合作，需要的是奉献甚至 牺牲个人的利益。再亲的一家人，也难免有这样或者那样的冲突或者 不满。作为“一家人“，我们相互体谅地将这些问题解决了，因为我 们是一家人。但是，作为个体的我们却不能够由着自己的个性使然， 要正视自己的缺点。因为，基本上，没有人为你当面指出我们自己的 不足，大家合作的是优点，合作的是快乐，缺点与遗憾大家只是以包 容的心态“和谐”了下来。所以我们自己就需要保持足够的清醒认识 到自己的不足之处，并努力地把由自己造成的遗憾补上。我曾经制造 了不少“遗憾” ，工作常常顾此失彼，丢东忘西，教学、后勤满处跑， 分不清自己的角色，惹得教导处的同志催着我要需要上交材料，催得 我自己都不好意思只好躲着跑。我曾苦恼、懊恼，教学不教学，后勤 不后勤， 工作常常干不好， 自愧工作能力欠缺还不少。 读了 “三人行， 必有吾师焉” ，又大大慨叹学习能力又欠缺不少。仿佛感觉自己就成 了一个没有思维的“工作机器” ，人浮于事，静不下身稳不下心来去 思考。更苦恼的是，大家竟然还认为我是一位好同志，很是惭愧。我 自知自己的半斤八两，欠缺还有很多，需要学习的地方太多太多。其 实，我最感叹的是，人如果能够静下心来，认真的去思考一些问题， 按照自己所长去发一下光，是挺令人激动的事。我一直以为这只是我 自己的感受而感到有一种负罪感，觉得对不起领导的栽培与信任，接 触了其他老师， 竟有同感。 难道， 领导和老师毕竟站的不是一个层面？ 细想也是，我们毕竟是一个集体，个人的利益一定是要服从于集体的 利益。老师毕竟只是学校这一个大棋盘中的一个小小的棋子，必须服 从大局，否则就出局。先做应该做的事情，再做有兴趣的事情，这就 是工作。 “三人行，必有吾师焉” ，这句古话的重新思考，使我停下匆忙 的脚步，进行一下思考，调整一下自己人生的坐标与航向，深深感觉 学习真的很重要。工作很努力，还得有方法。限于知识层面，认识浅 陋，这就是必须学习、再学习的理由。借用《学记》中的一句千古名 言： “独学而无友，则孤陋而寡闻” 。如果学习中缺乏学友之间的交流 切磋,就必然导致知识狭隘,见识短浅.善于读书治学并且成大器者, 大多十分重视结交学友,并在讨论与交流中获益匪浅。今天，学校提 供这样一个学习交流的的平台，在这个平台之上学会锻炼自己、重新 认识自己，或者充分的展示自己，无论是疏浅的、还是有缺憾的、甚 至是错误的，只要敢于亮剑，我们就会进步一点点。 读名著，诵名言，感悟其精华，吸取之精髓，弥补之不足，让 自己的心灵碰撞大师之心灵，激发自己之灵感，做最好的自己，是人 生的一大幸事。

今天我怀着喜悦的心情读了三人行这篇课文我刚读完课文就被感动了王杰文背着小周和黄元庆一路走了一趟一又一趟最后累得晕过去了小周和延庆拖着 走的

以下是读后感写作方法：授人以鱼不如授人以渔
　　当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感.读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径.
　　下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法.
　　首先,读是基础.读后感包括“读和感”两个部分.“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述.为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据.离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病
　　其次,感是核心.这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃.一般地说,读后感的“感”有两种情况.一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化.