《巴黎圣母院》读后感
在十九世纪群星灿烂的法国文坛，维克多雨果可以说是最璀璨的一颗明星。他是伟大的诗人，声名卓著的剧作家、小说家，又是法国浪漫主义文学运动的旗手和领袖。这部伟大的作品《巴黎圣母院》是他的第一部引起轰动效应的浪漫派小说，它的文学价值和对社会深刻的意义，使它在经历了将近两个世纪的时间之后，还是在今天被一遍遍的翻印、重版，从而来到我的手中。
在我阅读这本书的过程中，我感受到了强烈的“美丑对比”。书中的人物和事件，即使源于现实生活，也被大大夸张和强化了，在作家的浓墨重彩之下，构成了一幅幅绚丽而奇异的画面，形成尖锐的、甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比。
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开：善良美丽的少女爱斯梅拉达，残忍虚伪的圣母院副主教克洛德?弗罗洛和外表丑陋、内心崇高的敲钟人伽西莫多。
波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿，靠街头卖艺为生。她天真纯洁，富于同情心，乐于救助人。因为不忍心看见一个无辜者被处死，她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫，以保全他的生命；看见伽西莫多在烈日下受鞭刑，只有她会同情怜悯，把水送到因口渴而呼喊的敲钟人的唇边。这样一个心地高贵的女孩，竟被教会、法庭诬蔑为“女巫”、“杀人犯”，并被判处绞刑。作者把这个人物塑造成美与善的化身，让她心灵的美与外在的美完全统一，以引起读者对她的无限同情，从而产生对封建教会及王权的强烈愤恨。
至于副主教克洛德和敲钟人伽西莫多，这是两个完全相反的形象。克洛德表面上道貌岸然，过着清苦禁欲的修行生活，而内心却渴求淫乐，对世俗的享受充满妒羡。自私、阴险、不择手段。而伽西莫多，这个驼背、独眼、又聋又跛的畸形人，从小受到世人的歧视与欺凌。在爱斯梅拉达那里，他第一次体验到人心的温暖，这个外表粗俗野蛮的怪人，从此便将自己全部的生命和热情寄托在爱斯梅拉达的身上，可以为她赴汤蹈火，可以为了她的幸福牺牲自己的一切。
这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能卷走我们全部的思想情感。这也许正是浪漫派小说的魅力所在。
在《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心描写了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德。互助友爱，正直勇敢和舍己为人的美德。小说中巴黎流浪人为救出爱斯梅拉达攻打圣母院的场面，悲壮、激烈、慷慨、惊心动魄，显然是在一定程度上融入了七月革命中巴黎人民显示的英勇精神和巴黎人民捣毁圣日尔曼教堂和巴黎大主教府的事件。小说写到这里，还通过书中人物之口预言人民将起来捣毁巴士底狱，暗示了一七八九年大革命的爆发。

那是巴黎圣母院的钟塔的屋檐下传来的歌声，凄凉古怪又有一种不可名状的无奈和悲哀。对，这就是又驼、又瞎、又跛、又聋的卡西莫多的叹息，这位默默守护在自己心上人门外的敲钟人在好几晚上，倾诉着又像是在给她催眠。
故事发生在欧洲中世纪的巴黎。这是一场正义和邪恶，美丽和丑陋，纯洁和肮脏的较量，是一幅光怪陆离又鲜血淋林的爱情悲剧画卷，又是一部上至法王路易十一下至乞丐贱民的史书。
她，爱斯美拉达，一位能歌善舞的十六岁美女，由于从小被吉普塞人从家中偷走，在流浪艺人中长大，所以不被当时等级森严的上流社会所认同和接受。当她在深夜被人打劫时，被英俊潇洒的皇家卫队队长弗比斯英雄救美，便一见钟情地陷入爱河，而他也被她的美貌所俘虏。她对这场虚幻的爱情的忠贞不渝，最终也使她被伤害得太深太深。她不但有一个完美无缺的躯体，也有一颗高尚纯洁善良的心灵。当诗人格兰古瓦即将被乞丐王国绞死的关键时刻，她毫不犹豫地以愿意和他结婚的方式救下了诗人。当副主教克洛德利用种种卑劣手段想强迫爱斯美拉达接受他的爱情时，爱斯美拉达宁死不从。当克洛德最后一次在绞刑架前让她选择时，尽管这时候她已经知道她所爱的人弗比斯还活着，她也找到了失散十五年的亲生母亲，非常想活下去，但面对克洛德的求爱，她的回答是：“绞刑架让我厌恶的程度还远远不如你呢。”
他，卡西莫多，一个又驼、又瞎、又跛、又聋的丑八怪，先是遭到了亲人，继而是整个社会遗弃的弃儿，却有着一颗美丽纯洁的心灵，他以纯真得不掺一丝杂质的爱情守护着爱斯美拉达，试图使她远离一切伤害。可在强大的社会偏见、邪恶势力和命运捉弄面前，强悍的卡西莫多，最终被撞的头破血流，拥抱着爱斯美拉达的冰冷的尸体走进了另一个世界。卡西莫多是以爱斯美拉达的迫害者的身份，最初出现在爱斯美拉达的面前的，他奉命在深夜去抢劫爱斯美拉达。当卡西莫多因为抢劫失败，被皇家卫队逮捕，被绑在烈日下的耻辱柱上受鞭打示众时，他渴求围观的人群给他一点水喝，却无人理睬。眼见着他快要晕死过去的时候，让他没有想到的是，在众目睽睽之下勇敢地给他水喝的人，正是那位曾经想要抢劫的爱斯美拉达。爱斯美拉达的以德报怨深深震撼了外表畸形丑陋的卡西莫多，因为在他的内心也有和其他人一样的强烈爱心和感情。后来他冒着生命危险将爱斯美拉达从死刑架上抢救了出来，但是，他的丑陋畸形的外表，始终是横贯在他和爱斯美拉达之间永远无法跨越的鸿沟。最后只能通过死亡的方式跨越了这条鸿沟，我想那可能就是唯一的方法了。
圣母院副主教克洛德也爱上了美丽的爱斯梅拉达，但是他与卡西莫多的爱却有着天壤之别，克洛德披着神职人员的神圣光环，道貌岸然，内心却因冲突无法自拔，直至灵魂扭曲、充满了邪恶的毁灭欲，最终毁灭了爱斯美拉达，也毁灭了自己。另两个特色人物，一个是徒有华丽外表、内心却一包烂瓤的弗比斯队长，他外表英俊文雅，骨子里却粗鄙龌龊，酗酒说粗话是他的爱好，拈花惹草玩弄女性是他“自豪”和“自信”的特长；另一个人是落魄诗人格兰古瓦，一个为了生存可以抛弃爱情、尊严、责任的家伙。
雨果用他辛辣又浑厚的笔，表达了对在教会压榨下苦苦挣扎的圣母院副主教克洛德的悲天悯人，对金玉其外，败絮其中的弗比斯队长的嘲讽，对苟且偷生的潦倒诗人格兰古瓦的鄙夷，对虚伪狡猾又残酷的路易十一的憎恶，和对卡西莫多和爱斯美拉达，这一对外表有天壤之别，内心却如一善良纯洁的悲剧人物的褒扬与惋惜，把美与丑的对比推倒了及至。让我们重新审视究竟什么是美，什么是丑？丑陋的外表下，可能藏着一颗火热纯真的心灵；英俊美丽的面容下，也可能深埋了龌龊可耻、卑鄙扭曲的心。所以，人不必为了自己先天的不足而自暴自弃，更不要过分地追求外表美，拥有一颗善待他人、无私奉献、珍惜生命、热爱生活、充满责任的心灵才是每一个人应该具备的。同时，我们要学会珍惜人与人之间的感情：亲情、友情、爱情……尊重身边每个人，不要等这些让生命精彩的亮点逝去后才后悔不已。
读完这本书，我反复回想着那壮丽的场面，我要把卡西莫多的美永远印在脑海中，以填补我那时对美肤浅的认识。

圣母院在哭泣,结晶的泪滴里,折射出永恒的善良与美丽．－－－－－－题记　　是谁，蜕变美艳绝伦的蝴蝶，飘落于喧嚣的尘世？　　是谁，化身白皙无瑕的珍珠，掉进了乌黑的泥坑？　　是谁，绽放娇艳欲滴的花朵，枯萎在无知的人群？　　　　风温柔地撩拨着希望的火花，落叶起舞，搭建成一座承载着神话的楼梯．我小心翼翼地往前迈步，狼嚎的尖叫声在耳边响起．梯，仿佛刹那间断了，而我降落到无底的黑暗洞穴，不断下降，不断下降......
　　待我醒来，你已不在..... 　　曾记，你在圣母院前轻灵的舞姿；曾记，你如花一般俏丽而单纯的面容；曾记，你善良的心底，美好的希望，诗画般地流淌......
　　我是圣母院前驻足的路人甲乙，我是绞刑台前无聊的观众之一，我是雨果先生忠实的崇拜者，随他一支生花的妙笔，拜谒了你，结识了你，并深深地喜爱着你．可爱的波西米亚姑娘，你仿佛无意落入尘世的精灵，你的美好，在往后的千百年里，都将是雨果先生创造的奇迹．
　　河水永恒地呜咽，清风无休止地叹息，只为你的离去．　　云销，雪化，花残，月缺．　　终是宿命，终是时代的悲剧．　　我含着泪，看着你离去，看着你成为时代的牺牲品，看着你弱小的身躯湮灭在漫无边际的邪恶的黑暗中．我想伸手拉住你，但我们之间隔了太多的时光．我含着泪，在寻找你遗失的美好的途中，撑一伞细雨，从指缝间滴落的希翼，是你留下的生的讯息．
　　披两肩月色，踏十里花香，终是寻到了你．不，其实你从未离去．你坎坷半生坚守的美好从未被岁月蹉跎，流去的年华却使它越发光彩．现世的人们，每当想起你，便想起了在污泥中盛放的清荷，一丝幽香永存人世．
　　我有时想，倘若你从未以这样悲壮的方式死去，倘若弗比斯也是真心待你，而你恰能与他共结连理，双宿双栖，倘若克洛德的内心同他外边那般光鲜靓丽，那卡西莫多该以怎样的方式出场，他该怎样与你结识，而你们之间又该以怎样的方式结束？
　　你注定会与卡西莫多相遇，因为你们本是同一类人，在那个物欲横飞的时代，你们看上去是那么的弱小，那样的无力．你们的善良，使你们变成了社会的弃儿，但你们却从未对那样的社会绝望．　　　　　
　　你的离开也许是雨果先生精心策划的结局．　　误入尘世的精灵本就不属于这泥淖般的人间，他们的存在只会造成鲜明的美与丑的对比．而彼时自私而又自负的人类，又怎能容许这样的差距存在？
　　一纸剧终，埋葬的是谁的灵魂，唤醒的又是谁的无知？　　总有几枚贝壳，在亘古的海滩上鸣响着历史的悲风，总有几种黑暗，在光明的血与泪的洗涤中，回归美好．　　我相信，在那遥远的一方，你将获得重生，继续为你，为我不断地舞蹈，不断地歌唱永恒的神话

这是典型的一部浪漫主义文学作品，是雨果的代表作之一。全书以吉普赛女郎爱斯梅拉达的爱情为主线，展开了对人性美与恶的揭露。
从表面上看，主角是爱斯梅拉达，诸如伽西莫多、弗罗洛等人只是围绕着主角的配角；但实际上，伽西莫多等人才是这出悲喜剧的主演者，作者以爱斯梅拉达这一根主线，将他们在对爱斯梅拉达的爱等感情中所表现出来的美丽与丑恶缝合在一起，将完整而真实的人与社会呈现在我们面前，让我们看清了在人的表面下所隐藏着的真实内心和人性。
在书中，美与恶的对比是非常强烈的，而当这种对比在人的外表和内心中形成时，就更不是一般的强烈了。副主教弗罗洛，这位上帝在人间传道的使者，在光辉的法袍下却居然掩藏着比下水道里的烂渣还要龌龊的心灵，这是外表所谓的道德极高尚和其内心人性极丑恶间的极鲜明对比；弗比斯队长，英俊潇洒如斯却是个玩弄感情的流氓，最后甚至还反过头来陷害、追捕爱斯梅拉达，在外在的正义、光辉的完美形象和放荡无耻的内在心灵间又形成了强烈对比；伽西莫多虽也是身心反差巨大，但与弗罗洛和弗比斯不同的是，他的身心美丑刚好反了过来，虽然他的外貌极尽丑陋、残疾，但他的心灵及人性却几乎是这些人里面最完美的，包括他对爱斯梅拉达的爱，都是如此的真、善、美。这些人物形象上的矛盾，给人的感觉可能不是非常真实，但给人心灵所带来的冲击却绝对是非常强烈的，它使我们不得不把目光投向自己，重新来剖析、审视自己，正视自己身上的反差。
另外，戏剧性的矛盾也是构成这出“表演”不可或缺的重要组成部分。一向唯弗罗洛是从的伽西莫多居然在爱斯梅拉达的问题上“无师自通”的“反抗”了；当“奇迹宫”的“大军”来营救爱斯梅拉达时，又聋又哑的伽西莫多为保护爱斯梅拉达而与其顽强奋斗，却不知自己的“敌人”竟然是“友军”；“老鼠洞”里的老修女怎么也想不到自己终日谩骂甚至恨不得杀死的吉普赛女郎爱斯梅拉达竟然是自己失散多年的爱女；......这些令人哭笑不得而又为之感到辛酸和悲哀的戏剧性冲突，从更深的层次去发掘人性和社会，暴露出人性中的强大和脆弱，美丽和丑恶，揭露出社会中存在着的种种问题，各个阶层之间尖锐的矛盾、冲突，以及在现实的残酷面前人所感到的弱者的无奈和深深的绝望。
如果要说书中歌颂了什么，那就是人性中最纯洁的爱和贫穷困苦仍不能泯灭的善良。

读《巴黎圣母院》
——之克洛德人物形象分析
克洛德，他是圣母院的副主教。而小说对他的刻画是通过他对爱斯梅拉达的迫害所展开。他就像是尾随着爱斯梅拉达身后的一个阴深可怕的魔鬼让人挥之不去。他的身上虽然有教士的阴险和虚伪，但是也有人性被压抑的悲哀。可以说他是在宗教压抑下，人性异化的代表。作者用满怀悲伤沉痛的笔力描写克洛德步步陷入恶魔泥潭的过程。克洛德是被命运折磨的一个可悲又可怜的人。他有他善良和人性的一面。他很小时候就被父母做主，要他献身神职。这是他无法摆脱的命运的选择。这使他从小的就过着与一般人不一样的幽居生活。他生活在书籍和辞典中，这是他生命的动力。他学习勤奋，生活刻苦。18岁的时候已经成为受人尊敬的博学之士。19岁父母双亡，他全心全意去抚养还在襁褓中的弟弟。而出于一种人道主义的怜悯，他收养了残废丑陋无比的卡西莫多。在孤苦的教会生活中，他唯一的依靠只是他那唯一的弟弟。可惜弟弟不争气，他只是个浪荡的无赖，这让克洛德即懊恼又痛心。而他最忠诚的养子，仆人卡西莫多，却只是个不会说话的残疾人。在天主教的残酷世界中，在修道院灭绝人欲的世界中，他是孤独的，寂寞的。随着他地位步步高升，学识的越高，他的内心就越苦闷。多年以来，内心的那种不安和躁动似乎要被他自我的理性所压制住了。当他看到了青春洋溢的爱斯梅拉达，他内心的欲望就好像火山爆发般的喷涌出来。如书中描写到克洛德第一次看到美丽的爱斯梅拉达的时候，非常生动的描写到“那深凹的眼睛里却迸发出非凡的青春火花，炙热的活动，深沉的欲情”。作为一个天主教的修士，他竟然爱上了一个被世人嘲笑的吉普赛女郎。这简直就是对他以前所遵从神意的最大侮辱。用书上概括：“作为教士，却爱上一个女人，那种无奈和痛苦。”然而他不知道他的人性已经被教会的制度一步步异化。所以在他身上表现的是严厉，苛刻的，自私的，虚伪的，更是狠毒。所以他由一开始对于爱斯梅拉达的爱就是畸形的，残缺的。他的自命清高，他的崇尚神学。这个戴着宗教假面的男人，就被那个年轻美貌，善良的女子所冲破垮他最后一丝理智。他用尽了一切可以得到爱斯梅拉达的手段，强抢，跟踪，嫁祸，甚至是威胁。他处处表现出狰狞可怕的一面，让读者不寒而栗。然而作者在刻画这个人物的时候却不忘剖析他的双重人格。作为一个教士，他过着清苦禁欲的生活，他回避人世间的欢乐和享受。在任何人面前他都得伪装出一副冷漠的神情。他是虚伪的，冷漠的。然而，当他爱上爱斯梅拉达的时候，他又是最疯狂的，他可以为了爱尝试去吻这个美丽少女的脚，甚至只是他脚底下的泥土。她可以为了爱，放弃神圣的一切，只祈求过上凡人男欢女爱的生活。但是，长期以来宗教的禁欲主义告诉他：爱情是最可怕的异己力量，是凶神。信奉上帝的克洛德。他害怕自己的灵魂和肉体都交给了凶神，所以他用所谓的理智压抑自己爱的冲动。他每次想起了爱情的时候，都会用斋戒，祈祷来将爱的欲火扑灭。另一方面作为一个正常的男人，他也渴望得到爱情，也渴望被别人关爱。一个近乎是完美的女性出现在他的生命里，他的理智开始动摇了，当他发现爱斯梅拉达爱着卫队长菲比斯的时候。所有的理性都被摧毁，他变得可怕，残忍，最终因为得不到爱斯梅拉达的爱，走上了疯狂可怕之路。他彻底的把灵魂卖给了魔鬼，而他的人性也最终走向了消亡。可以说克洛德的悲剧，在于他自身缺乏对爱情的真正理解，在他的身上，爱的理解是占有和被占有，甚至只是肉体的得到。他只有用嫉妒心，怨恨心才能平衡他得不到爱的失落。或者可以这样理解，克洛德是宗教禁欲主义的牺牲品，同时也是宗教的刽子手。用原文的话来解析“因为这种爱他导致一个人上了绞刑架，而另外的一个人也下了地狱。”这样一个人，即在陷害别人的同时，同时也虐待自己，在制造痛苦的同时也玩味着痛苦。这个就是克洛德，一个复杂多面的，一个具有双重人格的可怜人。