作者确实很有才，支持下！
拥有华丽的外衣，让人惊艳，却在同时掩盖了她的光芒。
不知道是写景还是写心情，过尤不及。
栀子花开的季节应该是夏末秋初。这时的大地是最迷人的，犹如一个风韵的少妇让人充满遐想；这时的夜晚是安静的，一种祥和的静谧，成熟中孕育着生命。

简介：小说以保尔·柯察金从一个普通工人子弟成长为无产阶级革命英雄的主要情节线索，描绘了俄国从第一次世界大战起，经过十月革命、国内战争到经济恢复时期的广阔历史画卷，这本巨著以跌宕起伏、生动感人的故事情节歌颂了主人保尔的高尚情操与顽强毅力，从而教育了全世界亿万青年读者。 读后感：
说到《钢铁是怎样炼成的》这本书,想必大家对它并不陌生吧!书里讲了一位坚强,勇敢的主人公保尔·柯察金.
读了《钢铁是怎样炼成的》这本书后,我领悟到:一个人的毅力对他的一生是有很大影响的.就说这本书中的主人公保尔·柯察金吧,他的一生非常坎坷,然而他凭什么使自己继续活下去呢 是毅力.毅力给了他无穷的力量,老天也使他有了三次生命.自从认识水兵朱赫来以来,他的心被共产党吸引住了.经过几番波折,他终于如愿以偿,成为了一名共产党员.他出生入死,英勇杀敌.在战争中他也受了不少伤.最严重的一次就是被弹片击中头部,死里逃生.痊愈后,保尔没有忘记党,拿起新的武器,重返战斗队伍,开始了新的生活!
他十几岁就立足杀场,英勇杀敌,热爱祖国,在战场上,他被砍了好几刀都大难不死,为什么 仍然是毅力.年轻的他后来疾病缠身,但他仍不停地忘我工作,有休假疗伤的机会他也不愿意放弃工作,毅力真是一种锲而不舍的精神啊!
这是一个感人的故事,我的心好象在水里扔下了一块大石头,久久不能平静.我佩服保尔·柯察金那种勇敢,百折不挠的精神.讨厌故事里维可外多那种小贵族.保尔·柯察金的影子时时在我的脑子里浮现,鼓励我要像像他一样做一个坚强,勇敢的人.
生活在和平年代的我们,生活中一点小小的困难没什么大不了,只要勇敢地去面对,等事情一过,你会发觉,原来自己是有毅力的.保尔·柯察金的精神,永远值得我学习.

西游记读后感
每当我翻开《西游记》时，总有不同的心情。它在四大名著中，是最生动活泼的，小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣。但今时今日，不变的是那光怪陆离，色彩斑斓的神话世界，我的领悟却变了。
这是一部所有人都爱读的经典大作，每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示，有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景、社会现象。但在我看来，他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。
在经历了日复一日个性受约束的日子，廿一世纪的人们都格外向往自由，向往那个自由的化身：孙悟空。孙悟空破土而出，“不伏麒麟辖，不服凤凰管，又不服人间王位所约束”，闯龙宫，闹冥司，自花果山上目在称王。可以说已经达到人性摆脱一切束缚，彻底自由的状态。孙悟空其实就是自由的化身，他的品质中最突出的就是向往自由，他始终在追求自由，它的一切斗争也是为了争取自由。这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由，追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无故被抹杀了。总之， 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取， 寻找最大自由的精神。
在厉尽时间锤炼的《西游记》中，竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……我更明白为什么它能够传承至今了。
英雄，此二字不知纠葛了几多逐鹿群雄、东征西讨的人的心绪。多少人又葬身名利场下? 凡言“三国”者，即便未曾看过此书者也必知悉“卧龙先生”诸葛孔明的大名。书中，他是一位羽扇纶巾、谈吐高雅、自比管乐、有呼风唤雨之能、经天纬地之才的一代儒将。隆中定三分，火烧新野，草船借箭，六出祁山，七擒孟获无不淋漓尽致地体现了这一点。在无数人心中，诸葛亮的文才武略、战术谋略，甚比“武圣”孙武而被顶礼膜拜。没错，孔明多谋而近妖，是个奇人;三国系一体，是个伟人;言归子底，他呕尽心和血，可惜却是个苦人，一世争战却未能打下那汉室江山。刘备尝夸诸葛亮：“君才十倍于曹丕。”缘何其六出祁山终无功而返?只因他把自己一生命运捆绑于一个平庸王朝的戎马战车之上了。知刘禅不可扶而扶，人格固然可敬，而现实终究是悲哀的：一代贤相南征北战，心血呕尽，戎马倥偬，到头来却也不过是五丈原夕夕秋风，锦官城片片降幡。
而书中倍受推崇，集大义于一身的刘备，虽为汉室宗亲，当世皇叔，尽人和之利，而论起英雄，便如当时青梅煮酒论英雄之时一般，此酒也得脱手，难入口。书中刘玄德大仁大义，至孝至亲，满面忠厚之相，又有识人用人之才能，真可谓系古今圣主之德行于一身而无半点瑕疵。可惜透书而观，这却只能说是贯中为体贴顾念这位刘姓皇帝的面子而在其苍白脸上抹上些许胭脂而已.
“若天命在吾，吾为周文王矣。”可见曹操之弊，也在那不得人和的环境。然而终究是瑕不掩瑜，曹操总无愧于英雄之名。
东坡词云：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……” 多少自认英雄的人或是自信即成英雄的人在那“乱石穿空，惊涛拍岸”的风云乱世中摸爬打滚，四起干戈，却也渐渐被历史淘出了长河。

　世人多知道，战国时代的燕国，发生过荆轲刺秦王的故事。这位不畏强暴的壮士，路过易水河，告别送行的人时，曾高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”。荆轲刺秦王的故事成为“燕赵自古多感慨悲歌之士”的来由之一。此后，“慷慨悲歌”似乎成为燕赵文化的精神特质或河北人的文化性格。其实，燕赵文化的精神内涵，河北人的文化性格，还有北方文化和北方人的另一面，那就是质朴厚道、重义尚和、团结合作的精神。这一点，《史记·廉颇蔺相如列传》记载了鲜活的范例。　　《史记·廉颇蔺相如列传》载：“廉颇者，赵之良将也。赵惠文王十六年，廉颇为赵将伐齐，大破之，取阳晋，拜为上卿，以勇气闻于诸侯。蔺相如者，赵人也，为赵宦者令缪贤舍人”。廉颇是赵国大将，而蔺相如不过是太监首领缪贤手下一个有具体职事的门客，在社会地位和等级名分方面，属于完全不同的阶层。后来，由于蔺相如出使秦国，以大智大勇“完璧归赵”，不辱使命；又因在渑池之会上，不畏强秦，敢于“以颈血溅大王”，冒死相争，终于迫使秦王为赵王敲击了一下瓦盆，为赵王挽回了面子，也维护了国家的尊严。两次大功，蔺相如被“拜为上卿，位在廉颇之右”。这使居功自傲的廉颇感到不快。廉颇说：“我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒以口舌为劳，而位居我上，且相如素贱人，吾羞，不忍为之下。”扬言，见相如，必辱之。蔺相如知情后，为避免冲突，常回避与廉颇相会。上朝时，自称有病，不想与廉颇争位次的先后。一天，相如出门，望见廉颇，要身边的侍从引车躲避(邯郸至今尚有当年的遗迹：“回车巷”)。侍从们认为蔺相如胆小怕事，感到难以接受。他们抱怨说：我们离开亲人来到您的门下，是羡慕您的高义。今日您与廉颇阶位相同，廉颇口出恶言而您却畏惧逃避，还有比这更怯懦的吗？庸人尚且感到羞愧，何况将相呢？我等鄙陋，请辞去我们吧。蔺相如挽留他们并解释说：廉将军与秦王相比，谁更厉害呢？侍从们回答：当然是秦王。蔺相如说：在秦王面前，我尚敢辱其群臣，又何况廉将军呢？我再三思虑，秦人所以不敢加害于赵，是因为有我与廉将军在。如果我与廉将军两虎相斗，那受害的将是我们赵国啊！我不与廉颇计较，并不是畏惧对方，而是“先国家之危而后私仇”。廉颇闻之，深感惭愧，不惜“肉袒负荆”(解衣露膊，背着荆杖)，在众人面前向蔺相如请罪。从此二人言归于好，成为生死之交。这一完整动人的历史底本，后经文学艺术家的加工演绎，成为民间广为流传吟唱的戏曲———《将相和》。　　廉颇与蔺相如的故事所昭示的“先国家之危而后私仇”的和合精神，有哪些历史启示和现实意义呢？　　首先，要正视人与人之间的矛盾冲突的层次性，清醒地意识到“小不忍则乱大谋”的道理。矛盾无时不有，无处不在。而引起人际矛盾最常见的原因，莫过于人们在名誉、地位、身份诸方面的虚荣心。这种虚荣心使人们相互攀比，由此导致不和。廉颇作为驰骋疆场的赵国名将，当“门客”身份的蔺相如以大智大勇立下大功，在地位上超过自己时，产生不快，也属于人之常情。但是，这种人之常情，发生在常人身上，尚不会造成太大的危害。但如果发生在像廉颇、蔺相如这样的举足轻重的国家政要身上，后果就非同小可了。小则会造成政治纷争，大则会祸及国家民族。因此，对待群体内的矛盾冲突，一定要考虑后果，主动化解，决不能意气用事。　　其次，和合精神来自于容人之量，高层人物更要有容人之量。这个“量”指人的胸怀。常言道，“宰相肚里能撑船”，人有多大的量，能干多大的事。人的胸怀，固然与人的修养有关，更与人的眼界和责任意识有关。廉颇居功自傲，恶言相加，蔺相如听到后，心里未必舒坦，他完全有能力与对方争个高低。难能可贵的是，蔺相如没有这样做，因为他识大体，心中有大局。懂得“先国家之危而后私仇”的大义。心中有了大局，就有了不计较个人得失的坦然和雅量。对此，太史公司马迁评论甚是深刻：“相如一奋其气，威信(伸)敌国，退而让颇，名重泰山，其处智勇，可谓兼之(智勇双全)矣。”　　再次，和合精神作为化解群体内部矛盾的重要原则，这样的氛围，需要大家来营造。假如蔺相如一再做出高姿态，廉颇仍旧放不下，那么后果仍旧不会和合。廉颇可贵之处，在于不仅知过能改，而且诚心悔过。试想，一个颇有威望的大将军，当着众人的面，向另一个人“负荆请罪”，需要多大的勇气和诚心啊！常人做不到的事情，廉颇做到了。他与蔺相如能不成为“生死之交”吗？廉颇“能放得下”的和合精神，今天仍具有现实意义。现实生活中有些人，甚至是领导干部，有时也能做些“自我批评”，表面上也能“放得下”，但一牵扯到自己切身利害的事儿上还是放不下，疙瘩解不开。这是因为心里缺少一个从大局出发的“诚”字。有了“诚”，才能去“负荆”；能负荆，才能与人生死相交。我们不怕有矛盾，有矛盾而能诚心化解，不就是和合精神吗？　　最后，要团结合作，实践和合精神，周围从属性的因素也不可忽视。你看，廉颇由于与蔺相如争功，闹了情绪，说了过头的话，形成了矛盾冲突，将相失和。廉颇的确有些过分，蔺相如一再忍让，结果连门下的侍从们也有些看不下。他们愤愤不平，纷纷说主人胆小怕事，甚至要离开蔺相如。蔺府的下人也许没有恶意，也许出于对主人的感情，但总归是意气用事，属于个人之间的狭隘感情，而不是胸怀全局的大公之情。蔺相如做到了对手下人晓之以礼，申之以义，平息了他们的情绪。如果换上当初的廉颇，岂不成为火上加油？所以，要形成团结合作的和合局面，有些从属性因素也是不可忽视的。古人云，一言兴邦，一言丧邦。在日常生活中处世说话，可不慎乎？　　我们党历来就非常重视团结、联合。在我们的党章中，把增强和维护党的团结统一，坚决反对一切派别组织和小集团活动，作为党员的必备条件之一。要求党的干部要有全局观念，善于团结同志，包括团结同自己有不同意见的同志一道工作。现在，我们党所坚持的一系列根本制度和实行的内外方针政策，都体现着团结、联合、合作的精神。例如，关于人民代表大会制度，关于共产党领导的多党合作和政治协商制度，关于巩固和发展最广泛的爱国统一战线，关于坚持和完善民族的区域自治制度，关于对香港、澳门实行“一国两制”的方针，以至于在外交上实行和平共处五项原则，等等，我们共产党人的这种和合精神，正是传统和合精神的发扬光大。