纪伯伦的组歌的赏析
《浪之歌》赏析
这是一篇借物抒怀之作，也是纪伯伦著名散文诗篇之一。
读完《浪之歌》，透过浪花、海岸这些形象，我们不禁想起了诗人自己，想起他对祖国炽热而苦苦的恋情。熟悉诗人的人都知道，他的祖国——处于封建主义、殖民主义统治下的黎巴嫩——给予他的并不是很多。远在他少年时代，为了生存，他同家人不得不背井离乡，不远万里来到美国求生。后来，立志报国的诗人，又被“莫须有”地遭到放逐。在自己的国土上，连立足之地也没有，不得不长期旅居异国，身老他乡。然而，这种因贫穷和统治阶级的罪恶而造成的与故土的别离，不仅没有淡化他对祖国的思恋，冷却他炽热的赤子深情。相反，他爱之更深，思之也更切，他除将海外流离的阿拉伯作家组织起来，共同为祖国独立和自由民主而抗争呼号，还常常在自己的诗作里，对祖国寄寓深厚的恋情。《浪之歌》便是这类诗歌的代表作。他借助海浪与海岸这对热恋形象，曲折表达了他对祖国忠贞不渝的情感和火热的衷肠。
诗中的海浪形象是极为感人的。她对情侣海岸一往情深，爱的热烈，爱的深沉。黎明，她信誓旦旦地在情人耳畔许下忠诚的誓愿；傍晚，她又为爱情唱着祈祷的诗篇。潮涨时，她热情洋溢，紧紧与情人拥抱；潮退了，她难舍难分，依恋地扑倒在情侣的脚下。面对她这诚挚炽烈的情爱，海岸是异常感激的，他亲吻她，还容忍了她的“任性”。但与海岸连在一起的“山崖”，却不同情她，理解她，不管她如何向他献媚，微笑，倾吐心声，始终装聋作哑，置之不理。他这种态度，使海浪感到伤感，苦恼。寂静的夜晚，大地万物都在睡神怀抱中沉沉酣睡，唯有她辗转反侧，难以安眠。然而，她的恋情并没有因此而减退，也没有因此而动摇对爱情的信念，决心只要“一息尚存”，就要“这样消磨岁月”。显示出无限的忠诚。海浪对爱情的这种态度，也正是诗人对祖国深厚情爱的反映。
海浪除具有人的特点、能借以很好地表达诗人的情感之外，还具有浪的特点。如她的“任性”，总不能平静的心胸，晨昏的情感的变化，潮水涨落时不一的举动等等。都符合海浪的特性。由此也说明，这一拟人形象是塑造得很成功的，显示了诗人杰出的艺术才能。
纪伯伦笔下的自然万物仿佛都是诗人的一个面影，一个道具，浸染着他的气息，跳动着他的诗心。在他的文学世界里，一切事物都仿佛汇流、回旋在一个巨大的合唱之中，歌颂着生命、自然、爱情，而生命、自然、爱情，似乎也只是宇宙运行的同一个恢弘的过程的不同表现、不同名称，为了去印证一个最终的和谐——这样的思想对我们总有似曾相识的感觉，因为它是纯然东方的。
不同于真实世界，在这首散文诗里，海浪被诗人赋予了一个浪漫的花的形象，它首先作为“海岸”的情人出现，在前四节里，铺陈出的是一个热恋中的女性形象，在周而复始的潮汐的律动中与爱人难舍难分。接下来，这个女性化的形象融进了更深广的喻义，它成为一个人间世界的守护者——“夜阑人静，万物都在梦乡里沉睡，惟有我彻夜不眠”，在星空、美人鱼、礁石和情人组成的画面中，它发出永恒的共鸣，“时而歌唱，时而叹息”，而海浪的歌唱也就是海浪的叹息。
也因此，我们方可领悟到诗中海浪的爱情的内涵，那不仅仅是对海岸的爱情，是更广阔的对世间万物所怀的满腹的爱情，这博大的爱情闪耀着母性的光辉——“爱情的真谛就是清醒”，因为爱着这世界，所以哪怕“彻夜不眠让我形容憔悴”，也要守护着这个世界，它的和谐，它的美。
在这里，我们恰恰看到了诗人自己的形象，诗人正应是这世间种种美好价值的守护者，正如诗的末尾所写：“这就是我的生活；这就是我终生的工作”，在这里，海浪的形象已经幻化为诗人自己的坚定的声音。
诗人的故国地处地中海的东端，这也许是海洋的意象在他的散文诗里如此亲切的原由。那在万籁俱寂的深夜里独自往复拍打着岸边，歌唱复如叹息的大海的梦幻般的图景，一定是这首散文诗诗思的缘起，而这，是仅仅在地图上遥想大海，而未曾在海边久久流连的人所不能写出的。
<<雨之歌>>赏析
纪伯伦常被称作哲理诗人，但他的散文诗的内涵常常多于一般的哲理诗，就这首《雨之歌》而言，和哲理诗相同的是，它主要采用的也是拟人化的手法，但是它并不以得出某种哲理、教谕为目标，它最终形成的是一个具有丰富感性内容的，难以被化约为简单的道理的形象。
在这首散文诗的绝大部分，雨的形象是一个奉献者和使者的形象，它滋润万物，同时也把距离遥远的事物联结起来（“传情的信使”）。值得注意的是在诗中对拟人手法的灵活的多方面运用：一方面是对雨的拟人化处理，从第三节“我哭”开始，由此引起了一系列相关意象——花草，云彩和田野等等——相应加以拟人化，一方面雨的形象也时时在变化，或拟人的角度不同，或者由拟人很微妙地转换为拟物，例如第六节“我从湖中升起，借着以太的翅膀翱翔、行进”，似乎又获得了一只鸟的形象，此外，除了自然界的具体的物象之外，一些抽象的事物也常常被拟人化，如第二节“清晨的女儿”中的清晨，以及第五节“不动声色的死神的怀抱”中的死亡，可以说是运用于无形。
文中的空间感依然是宽广浩大的，天上地下，雷电云霓，山河湖海，无所不至，但由于拟人手段的广泛运用，使文中的世界成为一个“人之境”。不过，直到第七节“窗户上的玻璃”和“敏感的心扉”出现，才真正引出了人的世界。
原来，万物有灵，只是因为人的存在，或者更准确地说，是因为有灵性的人的存在，有了他们的凝视，万物才显出人间的情态，有了他们的聆听，雨点的敲击才构成一种乐曲。
也是因为人的存在，雨才获得了一种新的使者的身份——在潺潺的雨水中，我们敏感的心灵常常被引领着去触及那些平日常常离我们很遥远的记忆、梦想，一个深邃的精神的世界。
在自然界中，雨水意味着一个循环，正如爱情在人类世界中意味着一个循环，它滋润生命，传递着生命的能量，使之生生不息。纪伯伦散文诗中的世界总处在运动之中，叹息、泪水和微笑只是人类世界运动过程的诸面，而自然，乃是人类世界的一面运动着的镜子。
在《美之歌》里，诗人把美当成上帝、真理。她无所不包、无处不在，其力量也非常神奇，可以主宰生死存亡，可以令你获得爱情、灵感，可以使人变得聪明、美丽，净化人的心灵，使社会变得崇高起来。同时，她也可以“赛过狂风暴雨”，摧毁一切。诗人在这里不是在演绎哲理命题，而是用艺术的散文诗形式和优美语言，形象地阐述美的作用与意义。
在纪伯伦前期人生哲学观里，美，有着较浓厚的神秘主义色彩，如他认为，“美是一种威严可怕的力量”，是一种“神力”，“只有在美中才有真理”，“只有在美中才有光明”，“美可以使你们的灵魂归真反璞至大自然——那儿本是你们生命的起源”等。在《美之歌》中，也具有这种神秘主义因素，如“我（即“真”）是造化，人世沧桑由我安排；我是上帝，生死存亡归我主宰”等。美成了超然之物，成了主宰生灵万物的神。
在纪伯伦后期人生哲学观里，美，开始逐渐褪减神秘主义色彩，而强调人们自己对“美”实践的重要。如他说：“你们到处追求美，除了她自己做了你的道路，引导着你之外，你如何能找到她呢？”这里强调了要你自己去“找”，又说：“美是凝视自己镜中身影的永恒。但你们就是永恒，你们也是明镜。”“美在情人的心中，真在耕者的臂里。”“世上只有两个元素，美和真。”这就是说，美并不是一切，世上除了美之外，还有真。美不是虚无飘渺的，它是现实的、实践的，创造的，是掌握在人们自己手里的。不过《美之歌》的“美”，还没有进入到他后期这种境界。
《美之歌》这首散文诗的最大特色是，诗人以充沛的激情，运用众多而生活的比喻，并把许多经典典故通俗化故事化，把个十分抽象的理念（美）演绎得具体形象，令人神往并引发人们对哲学的深沉思考。再加上新颖的意象和象征，以及运用一连串的排比句，有如一气呵成，行文华丽、流畅而富有音乐性，表现出强烈的主观色彩。这不仅是《美之歌》这首散文诗的艺术特色，也是纪伯伦所有散文诗的艺术特色，被称之为“纪伯伦风格”。
纪伯伦散文诗创作的数量多，内容丰富，体式多样，叙述型，抒情型、议论型、故事型、寓言型、戏剧型、单纯对话型、书信型、分行诗歌型、长篇、短篇，以及小诗、格言等等，各种体式都有。他为世界散文诗宝库留下了一份十分珍贵的遗产。

人教版语文八年级下册课后“读一读、写一写”归纳第一课《藤野先生》绯红fēihóng：深红色。标致biāozhi：漂亮。这里是反语，用来讽刺。（外表、风度等接近完美或理想境界,唤起美感上的极大享受的。）落第luòdì：原指科举时代应试不中。这里指考试不及格。不逊bùxùn：无礼。逊，谦逊。（不恭敬,没有礼貌;骄横。）诘责jiézé： 质问并责备。托词,托辞tuōcí,tuōcí： 找借口。油光可鉴yóuguāngkějiàn文中是说头上抹油，梳得很光亮，像镜子一样可以照人。鉴，照。(油光，形容特别光滑亮泽。可鉴，清澈得可以照见人。鉴,这里是照的意思。)抑扬顿挫yìyáng-dùncuò：高低起伏,停顿转折。形容音乐悦耳动听或文章或诗文可读性强,朗朗上口,音调铿锵有韵。深恶痛疾，深恶痛绝shēnwù-tòngjué：极端厌恶和痛恨。也作“深恶痛疾”。第二课《我的母亲》翳yì：指引起黑睛(角膜)混浊或溃陷的外障眼病以及病变愈后遗留于黑睛的疤痕。凡眼内、外障眼病所生遮蔽视线影响视力的症状皆可称翳。责罚zéfá：处罚;惩处。气量qìliàng:胸怀,度量。质问zhìwèn：根据事实提出疑问;责问。广漠guǎngmò：广大空旷。管束guǎnshù：遏制自由行动或言论;约束,使不越轨。宽恕kuānshù：宽容饶恕。文绉绉wénzhōuzhōu：形容人言谈、举止文雅的样子。第三课《我的第一本书》幽默yōumò：诙谐风趣而又意味深长。凄惨qīcǎn：凄凉悲惨。奥秘àomì：深奥莫测的秘密;奥妙;隐秘。翻来覆去fānlái-fùqù∶指睡不着觉来回翻身。比喻事情一再重复。第四课《列夫 托尔斯泰》黝黑yǒuhēi∶皮肤暴露在太阳光下而晒成的青黑色。颜色深黑。滞留zhìliú： 停留不动。愚钝yúdùn：愚笨;迟钝。器宇qìyǔ(指人的胸襟和度量)气概，风度。禁锢jìngù束缚，限制。轩昂xuānáng：形容精神饱满，气度不凡。犀利xīlì： 坚固锐利。又形容语言、文辞、感觉、目光等的尖锐锋利。侏儒zhūrú：身材异常矮小的人;矮子。形容个子矮小。酒肆jiǔsì：酒店。尴尬gāngà：处于两难境地无法摆脱。行为、态度不正常的。鬼鬼祟祟,不正派。粗制滥造cūzhì-lànzào：质地不精而又过量制造。藏污纳垢cángwū-nàgòuwū比喻包容坏人坏事。藏垢纳污cánggòu-nàwū： 比喻包容肮脏丑恶的人和事。也作“藏污纳垢”。郁郁寡欢yùyù-guǎhuān：指不愉快,心中憋气。鹤立鸡群hèlì-jīqún： 比喻一个人的才能或仪表在一群人里头显得很突出。正襟危坐zhèngjīnwēizuò：整理好衣襟端端正正坐着。形容严肃庄重的样子。颔首低眉dīméihànshǒu低着头显得很谦卑恭顺的样子。诚惶诚恐chénghuáng-chéngkǒng：原是封建社会中臣子向皇帝上奏章时所用的套语,现在常用来形容小心谨慎,惶恐不安的样子。无可置疑wúkě-zhìyí： 大可不必持怀疑态度。形容证据确凿,事情明摆着。黯然失色ànránshīsè∶黯然，阴暗的样子。失色，因惊恐而面色变白。广袤无垠guǎngmàowúyín：广阔无边。古代以东西长度为“广”，南北长度为“袤”。第五课《再塑生命》搓捻cuōniǎn企盼qǐpàn：盼望;希望。繁衍fányǎn：繁殖衍生;逐渐增多。迁徙qiānxǐ∶迁移;搬家。变易;更改。为了觅食或繁殖周期性地从一地区或气候区迁移到另一地区或气候区。被征发而远途服役。觅食mìshí：指鸟兽到处搜寻食物吃。油然而生yóuránérshēng∶形容思想感情自然而然地产生。花团锦簇huātuán-jǐncù： 形容五彩缤纷、景象十分华丽。也比喻花色繁多,华美艳丽。美不胜收měibùshèngshōu：美景多得看不过来;艺术品太美而目不睱接。繁花似锦fánhuāsìjǐn： （盛开的花;）各种各样的花鲜艳华美。风云突变fēngyún-tūbiàn： 比喻局势突然发生巨大变化。不可名状bùkě-míngzhuàng： 不可用言语来形容(名:说出)。落英缤纷luòyīng bīnfēn：落红;落花繁多而杂乱。冥思遐想míngsīxiáxiǎng冥思(空想) 超越现实作高远的想象。期期艾艾qīqīàiài形容口吃。汉代周昌口吃，又一次与汉高祖争论事情，说：“臣口不能言，然臣期期知其不可。”又三国魏邓艾亦口吃，说到自己时连说“艾艾”。第六课《雪》博识bóshí：学识渊博,见多识广。美艳měiyàn：美好艳丽。消释xiāoshì： 消除、处理、解除。褪尽tuìjìn：消退尽。凛冽lǐnliè： 寒冷刺骨。升腾shēngténg∶升入天空;往上升。脂粉奁zhīfěnlián∶装胭脂和香粉的盒子。第七课《雷电颂》睥睨pìnì∶眼睛斜着看,形容高傲的样子。污秽wūhuì∶肮脏的;不洁净的。不干净的物体。犀利xīlì： 坚固锐利。又形容语言、文辞、感觉、目光等的尖锐锋利。迸射bèngshè： 四散喷射。播弄bōnong∶挑拨玩弄。摆布;支配。虐待nüèdài：用狠毒残忍的手段对待人。雷霆léitíng∶疾雷。比喻人的盛怒或声威极大。踌躇chóuchú∶犹豫不决。鞭挞biāntà： 鞭打;驱使。祈祷qídǎo;向神祝告求福。罪孽zuìniè∶佛教语。指应当受到报应的恶行。苦难。拖泥带水tuōní-dàishuǐ：形容在泥泞道路上行走的状貌。比喻办事拖沓不爽快或语言不简明扼要。第八课《短文两篇》《日》《月》第九课《海燕》苍茫cāngmáng：空旷辽远。胆怯dǎnqiè:胆量小;畏缩;害怕。翡翠fěicuì∶一种单斜晶系的硅酸钠铝组成的矿物,加工后即成为有价值的玉器。动物名。又名赤翡翠。属脊椎动物亚门,鸟纲,佛法僧目。精灵jīnglíng∶鬼怪;神灵。机灵;聪明机智。蜿蜒wānyán∶蛇类曲折爬行的样子。曲折延伸。第十课《组歌（节选）》《浪之歌》《雨之歌》执拗zhíniù：坚持己见,固执任性。憔悴qiáocuì：黄瘦;瘦损.枯萎;凋零.困顿.烦恼。馈赠kuìzèng：赠送,也指赠送的东西、礼品。真谛zhēndì：真切的理论和精义;奥妙所在。璀璨cuǐcàn：形容光彩夺目。镶嵌xiāngqiàn：以物嵌入,作为装饰。酷肖kùxiào：极其相似。海誓山盟hǎishì-shānméng：男女之间发誓永远相爱的话。又说“山盟海誓”。长吁短叹chángxū-duǎntàn： 不停地唉声叹气。千山万壑qiānshān-wànhè∶无数的高山和深沟。路途遥远险阻。盛气凌人shèngqì-língrén： 以骄横傲慢的气势压人。第十一课《敬畏自然》蓬蒿péng hāo：（方）茼蒿。飞蓬和蒿子，借指野草。咫尺zhǐchǐ∶比喻相距很近。狼藉lángjí：乱七八糟;散乱、零散。也作“狼籍”。呐喊nàhǎn：大声呼喊;尤指士兵在战斗或追击时大声叫喊助威。不自量力bùzìliànglì自不量力zìbùliànglì：量:衡量,估计。不衡量自己的能力。形容对自己估计太高,多指做力不能及的事。相形见绌xiāngxíng-jiànchù：互相比较之下,一方显得很逊色。精巧jīngqiǎo juélún：精细巧妙，没有可以相比的。美味佳肴měiwèi-jiāyáo∶上等的、第一流的食品。精致可口的饭菜。味道鲜美的食品。第十二课《罗布泊，消逝的仙湖》萧瑟xiāosè∶草木被秋风吹袭的声音.寂寞凄凉。和煦héxù： 温暖的。干涸gānhé： 河流、池塘等干枯无水。没有水的。吞噬tūnshì∶吞吃;吞咽。整个地吞下去。吞没。裸露luǒlù：露在外头;没有东西遮盖。戈壁滩gēbìtān：蒙语中称沙漠,不同于一般沙漠,这种地区尽是沙子和石块,地面上缺水,植物稀少。沧海桑田cānghǎi-sāngtián：大海变成了种桑树的田地,种桑树的田地变成了大海。比喻世事多变,人生无常;或喻世事变化的巨大迅速——略称沧桑。第十三课《旅鼠之谜》媲美pìměi：美好的程度可以相比;比美。挑衅tiǎoxìn：故意挑起事端、企图引起冲突的行动或过程。鼠目寸光shǔmù-cùnguāng：比喻目光短浅,缺乏远见。相辅相成xiāngfǔxiāngchéng：互相补充，互相配合。第十四课《大雁归来》缄默jiānmò： 闭口不言。窥视kuīshì： 暗中观察;偷看。狩猎shòuliè：捕杀或猎取野生动物。顾忌gùjì：因某种顾虑而不愿直言径行。凋零diāolíng：草木凋谢零落。衰败,不振。用来喻人的死伤离散。滑翔huáxiáng：指物体不依靠动力,只利用空气的浮力在空中飘行。目空一切mùkōng-yīqiè：狂妄自大,蔑视一切的。第十五课《喂——出来》哂笑shěn xiào ：微笑。哂笑 shēnxiào：a.讥笑；b.微笑。拍板pāibǎn∶打拍子。旧时商行拍卖货物成交时用拍打木板来表示。比喻主事的人作出某种决定。打击乐器,用来打拍子,用几片木板做成。也叫鼓板。牟取móuqǔ： 谋取,尤指以不正当的或非法的手段取得金钱。黑咕隆咚hēigulōngdōng∶很黑暗。漆黑的。颤颤巍巍chànchànwēiwēi：震颤而动作不准确的样子。莫衷一是mòzhōngyīshì：意见分歧,难有一致的定论。胸有成竹xiōngyǒu-chéngzhú：胸有成算。比喻作事之先已有成算在胸。不容置疑bùróngzhìyí：不容许有什么怀疑，指真实可信。慷慨大方kāngkǎidàfāng：对于财物不计较、不吝啬。一视同仁yīshì-tóngrén：不加区别;相同对待。任劳任怨rènláo-rènyuàn： 工作不辞劳苦,不怕受埋怨。第十六课《云南的歌会》蹲踞dūnjù：蹲坐。酬和chóuhè：酬对奉和;用诗词应答。熹微xīwēi：微明,光未盛的样子。譬喻pìyù∶比喻,例如。劝说。淳朴chúnpǔ：敦厚质朴。即物起兴jíwùqǐxìng看见眼前事物引起兴致、兴趣。引经据典yǐnjīng-jùdiǎn《后汉书·荀爽传》:“引据大义,正之经典。”指引用经典著作中的语句或故事。也说“引经据古”悠游自在yōu yóu zìzài：快活的样子。龙吟凤哕lóng yín fèng huì第十七课《端午的鸭蛋》腌、腌yān ：形声。从肉,奄声。本义:用盐浸渍食物。门楣ménméi∶门框上部的横梁。门第。苋菜xiàncài：一年生草本植物,分布较广泛,有细而长的茎和暗紫色或绿色的椭圆形的叶子,开绿白色花,结黑色种子。叶和茎常作蔬菜食用。籍贯jíguàn：祖居或本人出生的地方。城隍庙chénghuáng miào∶城隍，道教指城池的守护神。古时供奉城池的守护神的处所。肃然起敬sùrán-qǐjìng：形容由于受感动而产生的恭敬和钦佩。囊萤映雪nángyíngyìngxuě（囊萤，晋车胤家贫,夏夜读书,以囊盛萤火照明。映雪，晋时孙康家贫,常映雪读书。）囊萤和映雪分别指晋朝车胤和孙康利用萤火虫的光和雪的反光刻苦读书的故事。第十八课《吆喝》囿yòu：拘泥。钹、钹bó打击乐器。铜质圆形的乐器,中心鼓起,两片相击作声 [cymbals]。古称“铜钹”、“铜盘”。初流行西域,南北朝时传至内地。招徕zhāolái：招揽。铁铉tiěxuàn饽饽bōbo [方]∶糕点或用杂粮面制成的块状食物。馒头。秫秸秆shújiēgǎn：摘了穗的高粱杆。随机应变suíjīyìngbiàn：跟着情况的变化，掌握时机，灵活应付。合辙押韵hézhéyāyùn：文中指押韵。油嘴滑舌yóuzuǐ-huáshé∶用花言巧语讨好。现在常用来形容一个人轻浮、油滑、善于迎合(有贬义)。第十九课《春酒》家醅jiāpēi：自家酿的酒。醅，这里泛指酒。一马当先yīmǎ-dāngxiān：形容带头,领先,作榜样。顾名思义gùmíng-sīyì： 观其名称就可推想其含义。第二十课《俗世奇人》《泥人张》《好嘴杨巴》怵chù抠kōu逢场作戏féngchǎng-zuòxì：原指卖艺人遇到合适的演出场地,就开场表演。后用作随俗应酬,凑热闹的意思。八面玲珑bāmiàn-línglóng:原指窗户宽敞明亮,后形容待人处事机巧圆滑,各方面都敷衍周到,谁也不得罪.看风使舵kànfēng-shǐduò: 看着风向掌握船舵。比喻随着形势转变方向,调整对策.左右逢源zuǒyòu-féngyuán∶比喻做事情得心应手。比喻办事圆滑。孤陋寡闻gūlòu-guǎwén： 比喻学识浅薄、见闻贫乏。人情练达rénqíngliàndá:熟悉人情世故。练达，指阅历丰富，通晓世故人情。

我感受到了红军在行进过程中遇到了很大的困难。读了这句话，我的眼前浮现了在白雪皑皑的雪山上，有一只红军队伍在行走，远处的雪仿佛和天融在了一起，寒风刺骨，高原上寒冷极了，而此时的红军又没有食物了。

Song of the Rain
I am dotted silver threads dropped from heaven
By the gods. Nature then takes me, to adorn
Her fields and valleys.
我是根根晶亮的银线，神把我从天穹撒向人间，于是大自然拿我去把千山万壑装点。
是这首诗吗？
整首诗是清新明快的。赞美了雨对天地万物的恩赐。全诗采用拟人化的手法描述了润物细无声的雨水。
sorry，没有凑到300字哈，不要到网上抄一些口水，发挥自己的想象力，想到什么就说什么，不要被别人的思想控制。