黑格尔说：“历史往往会发生惊人的重复，但如果第一次是以喜剧面目出现，第二次则以闹剧出现。”同样是两个绝色美女，一个成了千古帝王，一个却成了红颜祸水，害得君王都要弃城逃难，将士愤恨，非要缢死她才肯前行，遂命丧马嵬坡。
最初玄宗宠幸武惠妃，而她又很争气，为玄宗生了个儿子（寿王瑁），所以又犯了老武家的通病，起了夺嫡之心。不停地对玄宗吹枕边风，说太子结党营私，想要谋害她们母子，玄宗震怒，想要废太子，幸亏宰相张九龄劝阻事才没有成功。
而此时一个小个的登场使得惠妃的阴谋得逞了，他就是李林甫。中国历史上，小人也是左右政局的重要因素，每每朝代更迭、社稷颠覆，常与小人作乱有关。李本极善揣测皇帝的心思，并勾结宦官妃嫔刺探有关玄宗的消息，因而说话总能处处迎合玄宗，遂深得玄宗宠信。得势后排斥正士摧残人才倒还算其次，最可恶的是他出了一个馊主意。他建议玄宗用外族蕃人任节度使（地方军政长官），因为他们“四肢发达，头脑简单”，所以易于摆布，反而不易生乱。但谁掌权了不滋生歹念，所以这始终都是个引爆点，只要引信被点着了，随时都可能发生爆炸，这是后话。
当看出惠妃的心思后，李进谗废杀了太子瑛，并力主立寿王为太子，但玄宗并没有真的糊涂到那个地步，思来想去，考虑到太子今后要成为一代国君必须要有才能，不能因为自己喜爱的女人生了儿子就不管他是呆是傻让他做太子，所以玄宗没有听从李的建议。
不久惠妃逝去，玄宗非常想念她，其他的后宫佳丽远不能弥补惠妃死去给玄宗造成的伤害，爱屋及乌，百无聊赖之际他步入了惠妃儿子家，却得来一个意外收获。他见寿王妃杨氏长得特别漂亮，顿时有了霸占之意，但这在道德上恐怕有些说不过去，因为他喜欢上的是自己儿子的女人。这可怎么办呢，无意中他想到了武则天，那个都以削发为尼却依然被召回宫中立才人的例子，于是他授意杨氏出家为女道士，然后暗中将她接入宫中。这是多么富有戏剧化的一幕呀！
这个杨氏名叫杨玉环，就是开头说的那个死于马嵬坡的美女。她天生丽质，“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，56岁的玄宗为能寻觅到这个比自己小34岁，且如此美艳的女子欢喜的不得了，五年后终于公开了她的真实身份，并册封她为贵妃。同时她的三个姐姐也都封国夫人，堂兄杨国忠也由此官运亨通，后官至宰相。
待续。

应该是很久没有看电影了，尤其是《摔跤吧，爸爸》这种励志类型的，也许正是这种缘故才无意中触发了心中的那份感动：逆境中中不忘初心、困难中坚忍不拔，步伐坚定、勇于追求。得意不忘形，末路不怠慌。马哈维亚·辛格这位曾经的印度国家摔跤冠军，因生活所迫放弃摔跤，原本寄希望于儿子完成自己梦想——赢得世界级金牌，结果生了四个女儿，本以为梦想就此破碎的辛格，意外发现女儿的摔跤天赋，看到冠军希望的他决定不能让女儿的天赋浪费，再三考虑之后，让她们练习摔跤，历经磨难并赢得一个又一个冠军。事物发展的根本原因在事物内部。在体育管理制度昏暗腐朽的India，辛格仍然能够克服各种困难，坚持并取得成功。可见无论我们处于逆境，甚至末路，各种不尽如人意的环境根本不是我们退缩的借口。靡不有初，鲜克有终。坚韧不拔的毅力是成功的关键，我们可以接受暂时的失败，但只要坚持，成功一定属于我们。我们安全工程研究所14年成立，人员不足，技术储备不够、业务开拓困难……，但是我们能够坚持进步、矢志不移。三年多的时间，虽有起伏但我们坚定向前。感谢一切要感谢的人。一个人的成功离不开别人的指导、帮助，无论是姐姐吉塔还是妹妹芭比塔，都是在父亲指导下，母亲、堂兄的帮助鼓励下逐渐进步成长，并最后取得成功。在我们前行的路上有很多指路人，无论父母老师还是领导同事，正是由于他们的负重前行、无私帮助才使我们岁月静好。相信团队，成就自己。吉他、芭比塔的成功与亲友团(父母、伯父、堂哥等)的帮助密不可分，正是团队的力量才让他们走的更远。安全评价、安全设计、安全管理，分工明确、协调畅通。我们意气相投，我们彼此珍惜，只为我们能够在谋生的工作中做一份天使般的职业，只为我们相信只要一起坚持未来一定会美好。如果有一天我们湮灭在人潮中，庸碌一生，那是因为我们没有努力活的丰盛。为了丰盛的人生，唯有继续努力。

第五回是一大关目，说其紧要，原因有三：一是此回以全书谶语式的表现手法的集中反映；二是此回写有可卿以云雨之事显宝玉痴顽；第三便是警幻仙姑提出的“意”之说。
整个第五回实质所叙的仅是宝玉的一场梦。
也是冥冥之中警幻仙姑受宁荣二公所托而安排下的一系列事来警其痴顽。
第一件便是在“薄命司”中观看“金陵十二钗册”，意在警告宝玉，闺阁之中各中女子命运原本如此，命中注定，不要痴情于闺阁，忘身于孔孟之道。
第二件便是“再历饮馔声色之幻”，即“醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲”，将秦可卿赐予宝玉，以试云雨，来解津。
意在告诫宝玉：“仙闺幻境之风尚如此，何况尘境之情景哉。
”总之，近似“黄粱梦”的故事，令宝玉于梦中历尽男女情事，以免宝玉在尘世的痴顽。
在此回中我们可以看到贾宝玉的另一层面——“意”，这是警幻仙姑对宝玉格的一个概括，它的意思“可心会而不可口传，可神通而不能语达”，世俗中，沾字，“不过乐容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能天下之美女供我时之趣兴：此皆皮肤滥之蠢物耳”，而警幻仙姑称宝玉是“天分中生成一段痴情”，即为“意”，再确切一些，只不过是“在闺阁中，固可为良友，却于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦”。
然而也对于我们这些境界地较低的也只是懵懂。
我觉得，这“意”的含义可以理解为在己的精神世界中，以己的贞美丑、善恶是非评价标准对人予以判断，不掺杂任何世俗的东西，而且这种标准是不分贵贱、不分男女的。
对待女子，宝玉予以珍、怜惜，如撞破茗烟和万儿的事，他反而担心丫头，喊着叫她放心。
对待丫鬟，宝玉多以欣赏艺术品的眼去看待，因为她们玲珑剔透，小巧可，宝玉想到的是客观的美，由美便生，这种不是情，只是发内心的欣喜，赞赏。
好比一个人既画又音乐一样。
宝玉惟独与黛玉的跟别个女子不同，可上升至情，因为他们的精神世界是相通的，是别的女孩无可比拟的。
对待个别男子，宝玉也会像欣赏女子一样地对待。
如对蒋玉函的欣赏，与柳湘云好，因为他们有着比较好的精神层面，所以愿意与他们往，而不是后来有些人们所评论的，宝玉有同之癖。
我认为宝玉是一个纯粹地生活在己精神世界中的人，在尘世中的种种表现是不被世人理解的，于世人看来，行为迂阔怪诡，难免百口嘲谤。
这样也就注定了宝玉最后弃绝尘世，走向心中的净土。