今天我读了《动物会议》这本书，感受颇深。这本书介绍了人类整天在无休止的战争，为了世界的孩子们，动物们排除了代表，聚集在动物大厦召开了动物会议。它们要求人类停止战争。它们用了各种手段，可是人类总会想出各种各样的办法和动物们对抗，来破坏动物们的想法。但是在动物们的努力下，最终阻止了人类的战争。
我认为动物和人类是朋友，人们不应该捕杀动物，应该保护动物。世界上没有了动物，那么地球的生态平衡就会遭到破坏，人类也无法生存下去。所以人类和动物应该和谐的，平等的生活在美丽的地球上。同时在《动物会议》中的动物们的行为让我感受到了，做什么事情都不能半途而废，不然什么事情都干不成。动物们虽然失败了两次，但是它们没有放弃，在大家的同心协力下，最终获得了和平。
至今，地球上有些地方还在发生战争。人类应该和平共处，不应该发生战争。因为战争而献出宝贵生命的不仅有士兵还有很多无辜的平民。战争发生过的地方，房屋倒塌，许多人无家可归，地上到处都是鲜血和尸体。战争是个魔鬼，它夺走人们的生命和财产，他百害而无一利，我希望人们能够和平，远离战争！

《叶限》故事中的泛化情节
《叶限》载于唐代段成式的《酉阳杂俎》，是我国古代著名的民间故事，故事的主要情节是这样的：秦汉时期，南方有一个洞主娶了两个妻子，其中一个死去后留下一个聪明美丽的女儿叶限，后来洞主也死了，叶限被后母虐待在艰苦劳动时得到一条鱼，她每天都喂养这条雨，后来把鱼放到池塘里，后母设计杀了她的鱼并吃掉了鱼，找不到鱼的叶限在野外痛哭时得到从天而降的异人的指点，知道了鱼骨有求必应的神异功能，于是她顺利找到了鱼骨，从此“金玑玉食，随欲而具”。 适逢当地的洞节，叶限伺母行远亦往，且“衣翠纺上衣，蹑金履”，光彩动人，引起后母及其女儿的怀疑，为了避免身份的暴露，叶限在匆忙逃回家时，不慎丢失了一只金履，此鞋辗转为陀汗国国王所获，最终国王找到鞋的主人，“载鱼骨与叶限俱还国”并尊叶限为上妇。
故事情节离奇动人，粗陈梗概之后，便可发现这个故事可分解为几个泛化情节，每个情节都可以在其它世界民间故事中找到。在《叶限》故事中这种泛化情节有：后母虐待、救生、随欲神物、灰姑娘婚姻。
“后母虐待”这个情节在古今中外的民间故事中都可以找到典型。最凶恶的后母当属《白雪公主》故事中的王后，她嫉妒白雪公主的美丽，以致几次三番地迫害她，只可惜腰带与毒苹果都没有最终致白雪公主于死地。在中国的二十四孝故事中最有名的后母当属闵子骞的后母，闵子骞的后母生有两子视他为眼中钉，肉中刺，百般刁难，可是闵子骞却仍然孝敬她，与此类似的还有二十四孝中的王祥。同样阴险狠毒的后母，《叶限》与《白雪公主》使她们最后都得到了报应，二十四孝则将孝子的“孝”与后母的“恶”形成对比，宣扬孝文化。可见，在民间故事中“后母虐待”这一泛化情节普遍存在，并未故事所要宣扬的思想服务。
“救生”这一情节在民间故事中更是比比皆是，其主旨是要宣扬“行善积德”，但由于主人公都因为救生而有所收获，也反映了民间朴素的功利思想。在《叶限》故事中，叶限由于救了一条鱼而获得了“金玑玉食，随欲尔”的神物。《白水素女》与《田螺姑娘》中的主人公都救了一只田螺，田螺都化身为美丽姑娘帮他们操理家务，只是前者男女主人公没有结合，后者则结合了。《猎人海力布》中海力布救了一条小龙，得到了一颗能听懂任何语言的宝珠。
“随欲神物”也有各种版本：《叶限》中的鱼骨有求必应、《金手指》中的金手指点石成金、《白水素女》中的螺壳“以贮米谷，常可不乏”、《猎人海力布》中的宝珠可以听懂任何语言，还有布口袋和陶缸，可以从里面掏出数不尽的财物，自然主义大师早期创作童话时就写过这样的故事。
《叶限》被称作中国的灰姑娘故事，也是世界上最早的灰姑娘故事。在世界的许多民族中都可以找到灰姑娘故事的相似模式，众所周知，最离奇相近的两个版本即是《叶限》与格林的《灰姑娘》：都受到了后母压迫，都得到了神人相助，都穿着盛服参加了聚会，都在仓皇逃跑中丢掉了一只鞋，都遇到了真命天子。其实，灰姑娘故事一直都长盛不衰，知道今天，仍有许多影视作品以此为主题，并受到了大众的欢迎。
以上只是简单地分析了一下《叶限》故事中的泛化情节，其实甚至可以说全部民间文学都是类似泛化情节的重复、演化和变异，从而形成独立的品格，这其中的原因，可以试图从以下几点进行解释：首先，在全人类的集体潜意识中存在着一些共同的原型，人类发展历程的相似使“跨越千年，跨越东西”的灰姑娘成为可能；其次，民间故事流传甚广，一个故事可以有许多不同的版本，比如《白水素女》与《田螺姑娘》肯定存在着渊源，《西厢记》中的崔张故事以前就有许多版本，麻风女故事流传也广，最后由宣鼎达到顶峰。
《叶限》故事不到七百字，其中就有许多“泛化情节”，民间文学的泛化特点可见一斑。

狗猫鼠读后感
今天，我又读了一遍鲁迅的《朝花夕拾》．对其中感触最深的是其中的《狗．猫．鼠》．
这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性,行为的描写来比喻某些人。鲁讯先生在文中阐述了他仇猫--即不喜欢猫的原因。其时这些原因与一类人的行为,性格很相像,例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地歼笑。
在这篇文章里，鲁迅先生算清猫的罪行。第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它吃了我小时候的隐鼠，虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的。何况它后来确实吃了小兔子！
这篇文章表面上写追忆童年时救养的一只可爱的隐鼠遭到摧残的经历和感受，表现了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。鲁迅巧妙的运用了往事抨击了那些侵略我们国家的人们．他用不同的方法，做了自己力所能及，为鼓舞国家的士气做出了贡献．