范文澜是当代历史学家，在他主编的《中国通史》中，曾经一度否定了一切宗教，认为佛教是“迷信”、“蠡国殃民”。因为《中国通史》影响大，特别在“文革” 中，范老的思想占据了统治地位。对范文澜强调佛教是迷信的思想，赵朴初是不同意的。譬如禅宗是最反迷信的，禅宗历史上有许多破除迷信的故事，它表现了中国人独特的骨气。因为范文澜的话，与马克思关于宗教是人民的鸦片的话有关联，所以赵朴初并没有就范文澜的书，直接提出商榷。令赵朴初高兴的是，“文革”开始后，晚年的范文澜无事可干，读起了佛经。他发现自己以前的观点未必恰当，在书上对佛教的批判有不恰之处，有点后悔，想重新写。但当时没有条件写书了。周建人是范文澜的邻居，一天范文澜对周建人说：“我正在补课。”周建人问他：“补什么课？”“读佛书……不懂得中国佛教就不能真正懂得中国的思想史、中国的哲学史、中国的文化史。”

著名历史学家范文澜先生曾经指出：禅就是披戴着天竺式袈裟的魏晋玄学。释迦其表，老庄其实。把佛学精华与中国传统文化相结合，对我国唐朝以后的文学思想产生了广泛而深刻的影响

范文澜讲的还是很有道理的。因为他做学问，所以要非常严谨，不似佛教经文绕来绕去还是说不清。
总体来讲，佛教是个弱者的宗教。虽然修行者的终极目标消除无明，最终成佛，但是几千年来，直到现在，还没有一个人成佛。
佛教揭示的一些东西，属于事实。比如说关于苦，关于不净观等等，说出了真相。但是真相，只是说出了一些事实，真相不等于真理。佛教面对这样的真相，毫无办法，就臆想了很多不着调的修行办法，去逃离了脱，很不靠谱。像西天极乐、三世因果、六道轮回这些。
佛教因为自己也无法解决很多问题，所以捏造了很多故事，当然这些故事也很幼稚。拈花微笑呀、割肉喂鹰呀，投身饲虎。。。。。。后来者也就牵强附会地拿这些说事。
佛法里的东西，有些能给人以启示，有些事大话妄语，所以要用批判的眼光看。
另外，因为佛教鼓吹因果轮回，禽兽虫蚁也可能是前世父母，这些糟粕在学习佛家一些东西的时候就剔除掉吧。
在我看来，佛教是个说大话不脸红的宗教。当然，这跟一开始从“天上天下，唯我独尊”的吹牛逼有很大的关系。可以这样讲，佛教从“天上天下，唯我独尊”吹牛逼开始，直到今天，就没停下来过。
网络上没有真正修行的佛教徒，看到这些文字，他们的反应无外乎以下几种：
第一：会说你不懂佛法，啥都不懂也敢在这里说话
第二：认为你不了解佛经，会像个高人一样劝你多看佛经
第三：最没脑子的一群人，看到这样的文字就说你毁佛谤法，要下地狱
第四：口念“阿弥陀佛”，这些人算是好的，已经成那样了也不必要去管他
第五：引两句所谓佛法里的话。比如说，他就知道十二因缘里的无明，然后就不假思索的说你这叫“无明”。这种人大多是不学无术的
第六：把佛经粘贴、复制一大堆，你都不知道他说啥
还有其他奇奇怪怪的说法，其实都是俗人言论，因为缺乏说服力，只能发泄情绪。
我也看佛学的东西，但是并不信佛教。而且不是只看所谓佛法，也看季羡林先生关于佛的文章，任继愈先生的《中国佛教史》，范文澜先生《论佛教的真面目》和他论禅宗的书，陈寅恪、胡适、金克木、汤用彤等大家关于佛教的书籍也看，发舫法师的《发舫文汇》也看。只有这样，才能博采众长，对佛教有一个全面的充分的认识。