《骆驼祥子》读书笔记
　　《骆驼祥子》是老舍的代表作，也是现代文学史上最优秀的长篇小说之一。
　　作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了作者对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。
　　作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生。祥子原是一个年轻健壮的农民，忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，性格扭曲，堕落成没有灵魂的行尸走肉。祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害，凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视。
　　作品以严肃的现实主义创作方法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的诙谐。作品采用大量的叙事、抒情夹议论的心理描写，替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声，既刻划了人物性格，又表达了作者挚热的感情，增强了作品的艺术感染力。浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，显示了作者日渐成熟而富有魅力的艺术风格。
　　这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志要买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高利贷，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。
　　这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。
　　也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样得悲惨。
　　对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自我。
　　人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自我，失去自我就会迷失方向，甚至堕落。
　　作品本生写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。
　　读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的人渣，败类？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊！
　　明天会怎样？我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。
　　979回答者： 654929667 - 一级 2008

《鲁滨孙漂流记》读后感
打开《鲁滨孙漂流记》,翻开前几页,似乎觉得主人公是一个不知天高地厚的小孩儿,在父亲的一再劝阻下,他还是"冒险"去实现自己心中的梦想,却没有看见挡在面前的重重障碍.可是细细想想,现在的我们又何尝不是呢.
了解了鲁滨孙之后的经历,我不禁体会到了坚持,乐观,毅力的重要.
"坚持"从我们口中不知出现了多少次,而对于鲁滨孙来说,坚持让他解决了一切困难,当他来到孤岛上,他没有食物,没有任何生活用品,而他却坚持在荒无一人的岛上寻求一线希望,他找到了一艘破烂的船只,他把船上所有的木材都运下来,为自己打造了一艘小木船,还取了一些船上浸湿的火药和枪支,他靠着枪在森林中找到了一群野生动物,找到了自己的食物,靠自己的双手为自己搭建了屋子.他不断地与野生动物进行着斗争,因为它们会闯进他的屋子.当野生动物都消失的时候,他学会了利用仅有的一些种子种植各种食物,当食物被动物偷走时,他又想办法捕捉动物,他学会了做面包,他不断改进自己的生活,他就这样度过了几十年,几十年以来,他每天坚持写日记,计算着自己在荒岛上的日子,他经历了与土人的战争,拥有了"城堡","乡间别墅","忠臣"以及这个荒岛的主权.从这些困难之中,他学会了乐观的面对生活,如何利用自己坚强的毅力.
在困难面前,他曾经困惑,曾经害怕,曾经抱怨,甚至曾经绝望,因为他所面对的困难是一般人所不能体会的.在一度的绝望之后,他告诉我们,不要抱怨生活给你的难题.的确,我们时常抱怨,为什么别的同学没有我努力,却获得比我好的成绩 为什么别人总是看到我的缺点,而看不到我的优点其实,一份耕耘,一份收获,只要你坚持了,总有一天,你会知道胜利只属于努力的人.如果我们不能坚持到最后,又怎么能够知道自己一定会失败,更不可能看到自己成功的一天.
我们所遇到的困难与鲁滨孙比起来是渺小的,在学习中,因为一点困难而放弃努力的同学很多,因为他们禁受不住挫折,仅仅一次挫折怎么足以让我们放弃追求自己的理想.要学会如何调节自己的心态,如何能让自己心平气和的对待一切事物.就像鲁滨孙那样说服自己,告诉自己一切才刚刚开始,这样我们才能更好的看清一切,能更好的解决自己的困难.鲁滨孙的乐观让他重新燃起了对生活的希望,乐观能让我们永不言弃,对学习有刻苦钻研的精神,对生活有热情.
我们更需要毅力,鲁滨孙在没有任何工具的情况下能够创建出属于自己的一片新天地.在我们的生活中,毅力能够让我们不怕困难,能够充分利用自己所拥有一切的力量来克服困难,无论是学习上的,还是生活上的.我们经常不能坚持完成自己梦想,也是因为我们没有毅力,我们害怕困难,不懂得怎么面对困难,我们害怕自己会失败.其实毅力是带给所有人夺取胜利之果的动力.只有有了毅力,我们才有希望继续努力,继续坚持.如果连追求自己理想的毅力都没有的话,又怎么奢望能够像别人一样实现自己的理想,到达梦想中的终点呢
坚持,乐观,毅力都是我们胜利的起点.坚持能带给我们信念,乐观能带给我们自信,毅力能带给我们动力.坚持,乐观,毅力属于我们每一个人,只要我们相信自己能够面对生活中的一切障碍,能够自信的对自己说,我一定行的,一切只是一个新的起点.
（1282字）

三国演义》的艺术成就更重要的是在战争描写和人物塑造上。小说最擅长描写战争，并能写出每次战争的特点。注意描写在具体条件下不同战略战术的运用，指导作战的主观能动性的发挥，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺较量上。如官渡之战、赤壁之战、彝陵之战等，每次战争的写法也随战争特点发生变化，在写战争的同时，兼写其他活动，作为战争的前奏、余波，或者战争的辅助手段，使紧张激烈、惊心动魄力的战争表现得有张有弛，疾缓相间。如在赤壁之战前描写孙、刘两家的合作、诸葛亮、周瑜之间的矛盾，曹操的试探，孙、刘联军诱敌深入的准备等等，在人物塑造上，小说特别注意把人物放在现实斗争的尖锐矛盾中，通过各自的言行或周围环境，表现其思想性格。如曹操的奸诈，一举一动都似隐伏着阴谋诡计；张飞心直口快，无外不带有天真、莽撞的色彩；诸葛亮神机妙算，临事总可以得心应手，从容不迫。著名的关羽“温酒斩华雄”、“过五关斩六将”、张飞“威震长坂桥”、赵云“单骑救幼主”、诸葛亮“七擒孟获”、“空城计吓退司马懿”等更是流传极广的篇章。
读三国的时候,觉得人物形象很生动鲜明,有很多让我觉得喜欢的人物,其中有袁术.袁绍.刘表.孙策.刘备.关羽……但是在这些人物中最喜欢的还是诸葛亮和曹操.
被称为是儒家伦理型的理想人物,他的"才"."学"."识"都注入了"仁政"的道德内容,他有独特的人格,择梧而栖,择主而事,他尽忠于刘备,尽忠于蜀汉,最后中献身于统一的大业中."受任于败军之际,奉命于危难之间"随着蜀汉的衰亡悲剧,他也成了悲剧人物!
望采纳！！
分能给多点吗？

　　水浒传读后感
　　每个人心目中的好书是不—样的,我希望我们每个人都能找到自己喜爱的,有意义的好书.《水浒传》是—部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的—些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".
　　《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这—点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.
　　水浒—百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗—起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.—生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣—同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在—起.真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是—位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出—副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
　　读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的—面.这的确是—本非常耐人寻味的—本书
　　水浒传读后感读了《水浒传》后，最大的感受就是书中的英雄们的豪情壮义，仗义疏财。先说智取生辰纲的七条好汉。智取生辰纲，是梁山好汉一番轰轰烈烈的事业的发端。 这一段好汉壮举，轰动了水浒世界里的江湖。但是晁盖一伙，做下这桩弥天大案，背后 的真实动机又是什么？是为了劫富济贫？还是说为了准备" 农民革命" ？显然都不是。 黄泥冈上，这一伙好汉劫得了十万贯金珠，而后大概经过坐地分赃，晁盖、吴用等回了 晁家庄园，三阮则" 得了钱财，自回石碣村去了。" 随后并没听说他们有济贫的打算， 也没见他们准备扯旗造反（或曰起义），如果不是东窗事发，保不准他们真的就此安心 做了富家翁，一世快活。因此，这桩大案，打劫的固然是不义之财，但其实质，说穿了， 就是一次黑道行动。 再看鸳鸯楼上那幕血案，武松连刃十数人后，一片血泊之中，从容地将桌上银酒器 踏扁，揣入怀里带走；而即使粗心卤莽至极的角色如李逵，沂岭之上杀了假李逵后，也 没忘进房中搜看，" 搜得些散碎银两并几件钗环" ，都拿了——李逵虽极端厌烦女色， 但也知这些沾满了脂粉气的钗环可以换钱换酒，照拿不误。而后，还去李鬼身边，搜回 了那锭被骗去的小银子，在这种事儿上，黑旋风也足够细心。 人为财死,鸟为食网,古今一也.只是大凡做点事情,总得有面旗帜,应和那所谓人类文明之说!水浒传,好就好在写得实在!历史上的哪次革命,不是从无法生存开始的?民以食为天,革命革命,说俗点,就是改革现实中不佳的命运.水浒中的人物,都是普通的人,跟我们周围的人一样,他们的所作所为,很容易理解!
　　水浒传读后感
　　每个人心目中的好书是不—样的,我希望我们每个人都能找到自己喜爱的,有意义的好书.《水浒传》是—部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的—些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".
　　《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这—点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的.
　　水浒—百零八将,人物形象中令我记忆最深刻的是"智多星吴用"和 "天孤星花和尚鲁智深"."智多星吴用"几次献策:吴用为晁盖献计,智取生辰纲,用药酒麻倒了青面兽杨志,夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝;宋江在浔阳楼念反诗被捉,和戴宗—起被押赴刑场,快行斩时,吴用用计劫了法场,救了宋江,戴宗;宋江二打祝家庄失败;第三次攻打祝家庄时,吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时,吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂,救出了九纹龙史进,花和尚鲁智深.—生屡出奇谋,屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江,李逵被害后,吴用与花荣—同在宋江坟前上吊自杀,与宋江葬在—起.真不愧为"智多星"呀! "天孤星花和尚鲁智深" 是—位非常直率,暴烈如火,却侠骨柔情,杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子,英雄人物.他往往在人们面前表现出—副粗鲁,野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊,挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
　　读了这本书我了解了中国古代的历史,水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的—面.这的确是—本非常耐人寻味的—本书. 水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
　　忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.
　　一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
　　义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
　　我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
　　水浒传》读书笔记（一）--醉打蒋门神
　　武松杀死了西门庆，就被发送了孟州充军，又在十字坡结识了张青和孙二娘。但是这些都不够精彩，唯独这集里的武松醉打蒋门神最为精彩。
　　本集中，武松为了个人的友谊而去帮助施恩夺回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，这两点，就知道他有着放任一己的感情。
　　而他在打蒋门神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蒋门神惹急，在狠狠的打他，这能证明武松是个粗中有细的人。
　　他在挑逗时还可分成几个细节，三次换酒，之后说让蒋门神的小妾陪他喝酒，酒饱不让，就和他们打了起来（这里包括蒋门神）。
　　他在禽了蒋门神之后，又怕他告官，在说要求蒋门神的第三件事时，却怕他告官和以后再把快活林夺回来，所以让他离开孟州，不得在此居住。由此也可以开出武松多么的细心。
　　《水浒传》读书笔记(二)--沂岭杀四虎
　　李逵见宋江父子团聚后，也想念自己的老母，便去沂水县的百丈村接自己的母亲。
　　去时，途上遇见李鬼扮成的假李逵威胁，李鬼战败求饶，说他尚有九十岁老母，杀他就是把他和他的老母一块杀了。李逵可怜他，便饶了他，而且还给了他一锭银子，让他走了。
　　我觉得是作者很反感像李鬼这样的人，所以就让李鬼和李逵再次遇上，而且让李逵把他杀死。一是作者可以出一下气，二是让那些读者也赞同他，并看完后有一种豪迈气质，似乎自己就是李逵。李逵杀李鬼是很精彩。
　　但是后来的李逵背着老母过沂岭时杀虎的场景最为精彩。先是去打水，然后发现老母不见了，又发现两只小虎和两条人腿，愤怒之下杀死小虎，公、母虎分别来寻仇都被杀。
　　只可惜杀了虎，还被人请到家里做客，后又被擒。这让人看完之后，都想替李逵打抱不平，可见作者的用心良苦。
　　《水浒传》读书笔记（三）--抱怨狮子楼
　　武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
　　其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！
　　《水浒传》读书笔记（四）--卖刀汴京城
　　杨志盘缠用尽，只得将宝刀卖去，赚些钱投奔他乡谋生。谁知卖刀时，当地泼皮牛二百般凌辱，杨志忍无可忍便杀死牛二，再去报馆。最后被判充军大名府。
　　最有趣的莫过于杨志卖刀时的情景。先是问谁买刀，牛二来后，让他试刀，牛二百般阻挠和凌辱，最后被杀。这告诉了我们当时的一些地痞流氓是什么样的。而牛二被杀不仅为书中的老百姓们出气，而且另读者看完也出了口气，这也许就是作者抓住了读者的心理来写的吧。
　　《水浒传》读书笔记（五）--题诗浔阳楼
　　宋江到了江洲后，结识了神行太保等人。一天在浔阳楼喝酒，乘着一时酒兴便在墙上题了一首反诗，还留下姓名。最后被黄文炳看到打入死牢。
　　这件事把宋江写得让读者哭笑不得，不知该怎么说他，本集也没有什么精彩的环节。只是作者能把宋江写到让读者看了说不出宋江什么的境界，真是了不起。只能够说宋江太糊涂，提什么诗罢了。而正是有了这一集，才能更好的衬托出下一集截法场的情景来。用宋江题诗被抓着一段来衬托出后面截法场的情景。的确，用宋江题诗被抓要比用其它的好。一是让你说不出什么，二还可以把他们截法场的理由弄得更充分。所以我觉得这集好。
　　水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义.
　　忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字.
　　一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心.
　　义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗?他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
　　我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉.
　　一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.让我们相信这一份"神圣",用自己的双手去维护这一份"神圣".
　　刚接到这个题目的时候着实吃了一惊,我看《水浒传》已经是3年前的事了,剧中人物早已忘了一大半;而且我最喜欢的是《三国演义》,《水浒传》本来就没认真看.迫不得已,只得从网上下了一套好好研读,竟发现:其实水浒传真的是不错.
　　第一点,也是最引人入胜的一点,就是书中那一百单八将.人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活,例如浪里白条张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才 有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的,就是为了凑传说中的108星.我也不否认这点,可如果要是真的有多少些写多少,那么不仅少了一份奇幻色彩,也丢失了一百单八将从天而降的意义,水浒传在人物塑造方面可谓是极品.
　　第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述.《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂,从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安,中间事情的繁琐,人物的众多,令人望而生畏.可施耐庵却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感,而且一环套一环,使读者不由得继续往下看,仿佛自己到了真实的故事中去了一般,真是让人叹服.
　　第三点我要说的是《水浒传》对于历史的记述.大家可能都要笑我吧,这样一个类似于"科幻神话"的故事,根本就是瞎编,哪有什么真的历史.的确《水浒传》是神话故事,可他对当时民不聊生,奸臣当道,外敌入侵,军队战斗力下降的社会从一个特殊的角度进行了剖析.你们想,如果人民生活舒适,那么怎么会有100多好汉奋勇起义 如果忠臣当道,那么为什么高逑会当宰相 如果国家太平,那么金朝来干吗 如果军队丰足,那么何必招安呢 在我看来,水浒传不止是一本有意思的小说,更是一本反映当时社会的历史书.
　　我说了这么多,其实没什么用,只不过把《水浒传》好的地方举了出来而已,我还依旧喜欢《三国演义》.所以,每个人心目中的好书是不一样的,我希望我们每个人都能找到自己喜爱的,有意义的好书.
　　刚接到这个题目的时候着实吃了一惊,我看《水浒传》已经是3年前的事了,剧中人物早已忘了一大半;而且我最喜欢的是《三国演义》,《水浒传》本来就没认真看.迫不得已,只得从网上下了一套好好研读,竟发现:其实水浒传真的是不错.
　　第一点,也是最引人入胜的一点,就是书中那一百单八将.人物虽称不上个个性格鲜明,但也每人都有自己的拿手绝活,例如浪里白条张顺水性奇佳,玉臂匠金大坚石刻技术拔群,还有入云龙公孙胜令人闻风丧胆的魔法,哪一个不是人中奇才 有人说《水浒传》里108将是勉强凑齐的,就是为了凑传说中的108星.我也不否认这点,可如果要是真的有多少些写多少,那么不仅少了一份奇幻色彩,也丢失了一百单八将从天而降的意义,水浒传在人物塑造方面可谓是极品.
　　第二点就是《水浒传》中对剧情的刻画描述.《水浒传》从九纹龙大闹史家村到一百单八将聚一堂,从宋江大破连环马到宋公明全夥受招安,中间事情的繁琐,人物的众多,令人望而生畏.可施耐庵却用自己优秀的文笔将如此长的故事娓娓道来却丝毫没有拖沓之感,而且一环套一环,使读者不由得继续往下看,仿佛自己到了真实的故事中去了一般,真是让人叹服.
　　第三点我要说的是《水浒传》对于历史的记述.大家可能都要笑我吧,这样一个类似于"科幻神话"的故事,根本就是瞎编,哪有什么真的历史.的确《水浒传》是神话故事,可他对当时民不聊生,奸臣当道,外敌入侵,军队战斗力下降的社会从一个特殊的角度进行了剖析.你们想,如果人民生活舒适,那么怎么会有100多好汉奋勇起义 如果忠臣当道,那么为什么高逑会当宰相 如果国家太平,那么金朝来干吗 如果军队丰足,那么何必招安呢 在我看来,水浒传不止是一本有意思的小说,更是一本反映当时社会的历史书.
　　我说了这么多,其实没什么用,只不过把《水浒传》好的地方举了出来而已,我还依旧喜欢《三国演义》.所以,每个人心目中的好书是不一样的,我希望我们每个人都能找到自己喜爱的,有意义的好书.
　　水浒传读后感
　　每个人心目中的好书是不—样的,我希望我们每个人都能找到自己喜爱的,有意义的好书.《水浒传》是—部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的—些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".
　　水浒传读后感
　　每个人心目中的好书是不—样的,我希望我们每个人都能找到自己喜爱的,有意义的好书.《水浒传》是—部非常经典的中国名著,与它相媲美的还有《红楼梦》,《三国演义》,《西游记》,号称"中国四大名著".《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义,发展和失败的全过程,揭露了封建社会的黑暗和腐朽,及统治阶级的罪恶.它以杰出的艺术描写手段,揭示了中国封建社会中农民起义的发生, 发展和失败过程的—些本质方面,说明造成农民起义的根本原因是"官逼民反".
　　《水浒传》写英雄们走上反抗的道路,各有不同的原因和不同的情况,但是在逼上梁山这—点上,许多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去,他们不满官府的剥削,积极参加劫取"生辰纲"的行动,从而上了梁山.解珍,解宝是由于受地主的掠夺和迫害起而反抗的.鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平,因此造成和官府的矛盾,结果被逼上山落草.武松出身城市贫民,为打抱不平和报杀兄之仇,屡遭陷害,终于造反,勇猛地向统治阶级进行冲击.他是从血的教训中觉醒过来的

老院子前有一条青石板路通往外面，石板没少一块，只是年岁久远，有些向低的地方倾斜。路有半里长，形状大致呈“L”形，就像老人落笔时手有点抖，笔画不怎么直，稍稍弯了几处。要么这个字是吃多了鸡肠的小学生写的，娘说过，小孩子不能吃鸡肠，吃了笔画写不直。我十三岁那年，我家从老院子搬出来，到大坪里住。起初，我放学回家总是走错了路，好几次走进老院子里才发现。十八岁离开家乡，有三十多年了，老院子拆了，我每次回家都会远远地望望这条废弃的石板路。我知道它在无可奈何地破败下去，但我总觉得不会消失。这次回家，我特意去看看这路，它已变成一条陌生的土路了，青石板一块也不见了，杂草遮蔽了小路。我顿时觉得时间仿佛过了一百年，一千年。这条承载了三百多年文明的路，如果仅仅是风雨、蚂蚁、野草的侵略，至少可以抵御上千年。晚上，我睡在大哥家，我用一整夜时间把青石板路背了一遍。好在我能背，遗忘的并不多。（二）朝门前，有三级青石板砌成的石阶。石板是长方体的，一米多长，凳面那么宽，最上一层面了四块。大人小孩都把它当凳子坐，夏天坐在上面凉悠悠的。朝门仿佛是我们小孩的眼睛，我们常坐在这里看外面的世界。我们三五个孩子并排坐着，望着父亲母亲在田里干活，心里便有了依靠，玩得才塌实。如果不见父母，就会哭着闹着去找。有次父亲到山里挖土去了，母亲和队里的人在屋门前插秧，我一转眼不见了母亲，急得大哭，直叫唤：“娘娘，娘娘。你们晓得我娘娘哪去了？”超妹者指了一下，我跌跌撞撞朝她指的方向追去。拐了一个弯，见娘在老井里喝水，我跑得更快，直跑到娘跟前才放心。娘责骂我：“傻崽，什么时候才离得娘？”娘用手醮着水，把我的眼泪和鼻涕洗掉，一边洗一边嚷：“邋遢鬼，鼻涕眼泪流一脸。”我任娘骂去，只要能看到娘比什么都好。有次，我和佩兰者坐在石板上玩，佩兰好像没睡醒似的，一头黄毛蓬乱地披开，眼角上有两粒黄色的眼屎，用小手捂着嘴打哈欠。我也装着打哈欠的样子，张大嘴巴，用手快速地拍打，发出一串“哇哇哇”的叫声。佩兰把打哈欠换成了打“哇哇”，声音拖得又长又颤，有起有伏，像音乐似的。太阳被我们吵醒了，在屋前的稻田里斜斜地划了一条线，一半是阴一半是阳。当阳的地方，禾叶上露水滑到田里，叶尖直直地向上扬着。阴的地方，每片长叶微微地弓着，叶尖上挂着一滴露珠。几只起得早的蜻蜓，低低地飞着，兜圈子玩，一只蜻蜓突然跌下去，落在禾叶上，倒竖着，翘起细长的屁股。我捡了一块小石子扔过去，那蜻蜓惊飞起来，窜到另一丘田的上方，其他的蜻蜓也跟着飞了过去。佩兰责怪我：“叫你别扔你要扔，都飞走了。”我本来也后悔把蜻蜓赶走了，却不服气：“我爱扔就扔，关你屁事。”我们都翘着嘴巴，谁也不理谁。这时，佩兰者娘江满娘在院子里拖着嗓子喊：“佩兰，吃早饭了——”佩兰者拍了几下屁股就往家里跑去，石板上留着两瓣屁股印子。蜻蜓又飞回来了，我还坐在那里看。我娘也喊我吃饭了，我学着蜻蜓的样子，扇着双手飞了回去。我惦记着蜻蜓，装了一碗饭，夹了一些菜，就奔朝门口去。佩兰者早已坐在石板上。我挨过去坐着。佩兰家吃酸海椒炒油渣，我看着就想吃，没等我开口，佩兰者就夹了两块放进我碗里。我家吃血粑，我把碗递过去，佩兰者夹了一小块。我说还夹一块，佩兰又夹了一块。先前的不愉快早已没有了，小孩子是没有记性的。我看看佩兰，脸也洗了，头发也梳了，看上去挺漂亮的。佩兰长大后，的确很漂亮，也嫁了一个好男人。（三）台阶下是一个半月形平台，是用石头垒起来的，，高出水田一个多人头。上面铺了一层青石板，比一张晒谷竹垫大一点。挨着台阶的一排石板有八块，就是半圆的直径了，看来，三百年前“八”就是吉祥数字了，不是今人的发明。那八块石板，被二十多代人的脚板打磨得平整而光滑。尤其是中间的一块，方方正正，颜色青得纯正，表面细得能照出人影，摸上去就像小孩的脸蛋一样。平台边缘的石板，踩的少，凿痕还依稀可见，凹下的地方有少许泥土和干死的青苔。石板之间的缝里长出野草来，或横或竖，给石板镶了边。找不到人玩，我一个人在平台上朝水田里打水漂，无意中打出一个高水平的漂，那瓦片先跳得高而远，逐渐变底变近，跳了十几下，然后平着水面滑行了一段，最后在水面上停了片刻，慢慢沉入水中。我暗自高兴，心想下次可以同二哥哥打水漂比赛了。这时，超妹者从院子里出来，问我划子么？我正没人玩，求之不得，便满口答应了。她说输了的打手板。我说要得，不准耍赖。我们按照规矩，先扯式子，三打两胜，赢了的先划。我们把手藏在身后，齐声喊着：“式子——扯”话音刚落，都把手亮了出来，我出的大拇指，超妹者出的食指。我用大拇指在她食指上划了一下，大拇指是刀，食指是公鸡，表示刀把公鸡杀了，我赢了。再划一次，我出的小指头，她出的仍是食指，她用食指在我小指头上啄了一下，小指头是虫子，公鸡把我的虫子吃了，她赢了。第三次都出的大拇指，不分输赢。第四次我又出大拇指，她出小指头，她用小指头朝我大拇指戳了一下，小指头是虫，把刀子蛀了，我又输了。超妹者两胜我一胜，她先划。超妹者从口袋里掏出五颗小石子，小石子园溜溜的，拇指头大小。划子是一种文体游戏项目，只有我们家乡有，主要锻炼手和眼的协调。超妹者坐在石板上，双脚叉开，将四颗子握在手心，用大拇指、食指、中指夹着一颗子，转动几下，把它抛向空中，齐眉高，把手心里的四颗子撒在石板上，再翻手接住从空中落下的那颗子。这三个动作要在一秒钟之内完成。超妹者将手中的一颗子抛向空中，很快从地上抓起一颗子，翻过手掌接住落下的子。是这样重复做了四次，完成了第一步。第二步，四颗子撒在地上时，有两颗挨在一堆，另两颗闪得开一点，超妹者将手中的子抛得高一些，超过人头，手在石板上一抹，将两颗隔得远的石子抓在手中，翻手接住落下的石子。剩下的两颗在一堆，很轻易就完成了。第三步很凑巧，子落下时，三颗在一堆，另一颗分开点，超妹者将手中的子抛向空中，抓住一堆的三颗子接住落下的子，再抛起一颗子，抓起地上的一颗子接住落下的子。第四步，超妹者将一颗子抛起，窝着手把石子放在地上，四颗子在一堆，接住落下的子后一下也没停又抛上去，抓起地上的四颗子，稳稳当当接住落下的子。最后一步是跳杠，超妹者把子撒得很均匀，我知道这一局肯定过了，随意拣了两颗子放在另两颗子中间作杠。超妹者挪动了一下身子，调整好位子，把手中的子抛得高高的，五指并拢，像公鸡啄米一样，将杠两旁的两颗石子啄进手中，从容地接住落下的石子。超妹者第一局过关了。她把手中的石子往地上一放，很得意地看了我一眼，用衣袖把额头上的汗擦掉。轮到我划了。我朝手掌吐了一把口水，双手搓了几下。前两步很顺利，第三步子撒得太开，我一把抹过去，只抓住两颗子，漏掉一颗，我输了。我乖乖地把手递过去。超妹者狠狠地给我一巴掌，我手心都木了。我瞪了她一眼，暗暗地想：你狠，等我赢了看我怎么打你！第二局比赛开始了。超妹者先划，到跳杠时子撒得太开，我选择隔得最远的两颗子把杠放进去，两子之间起码有一尺半的距离。超妹者才把杠两边的子抓住，抛起的子就“铛”地一声落在地上，她失败了。我前四步很顺利。跳杠时，子撒得有远有近，最近的两颗之间几乎只能放进一颗石子，超妹者就选择在这两颗间放杠。如果杠放进去，我就死定了。我在抓杠两边的子时，肯定会弄动杠，动了杠就会出局。超妹者趴在地上，一手拈着一颗石子，小心地往两颗子之间送，那样子比往针眼里穿线还难。我在心里念着：放不进去，放不进去。两颗子只差一粒米远了，我紧张，她也一样，她几乎没有出气。她手一颤，将地上的子弄动了。我尖叫起来：“你动了我的子。”这意味着我会赢。超妹者揉了一下眼睛，不服气地嚷起来：“你打砣，你打砣。”超妹者把两颗石子放在一堆，我拿起一颗石子打上去，把两颗石子打开。三颗子的距离都好，我选择了两颗距离最好的石子跳杠，我跳过了，赢了！我叫超妹者把手伸出来。她怯怯地把右手伸出来，央求我：“轻点啊。”我哪管那么多，一巴掌狠狠打下去。超妹者一下把手缩回去，我没打着，嚷叫起来：“不准耍赖皮！”我用左手捉住她的右手，按在地上。我右手一巴掌打下去，她又把手抽走了。我一急，朝她头上打了一棱扣。超妹者“呜呜”地哭了起来，双手捂住脑袋，叫道：“你打人，告诉我娘去。”便跑着进院子告状去了。我怕挨骂，逃到坟山上，躲进草树堆里。（四）半月形平台往西的石板路大约有两百米是直线，至荷叶塘，成直角向北折去。石板路外边是高坎，下面是水田。里面是两个人头高的老围墙，墙是鹅卵石砌的，墙面的三合泥都快脱落完了，露出一排一排石头。春天时，墙头上会长出几株狗尾巴草，冬天就枯死了，叶搭在墙上，先是黄的，再是黑的，最后变成泥土的颜色。秆子却竖着，有些折成几条折线。老师上课解释“山涧竹笋嘴尖皮厚腹中空，墙头芦草头重脚轻根底浅”时，我首先想到的是我家老围墙上的狗尾巴草，当时我未见过芦草，我就把芦草想象成狗尾巴草。从那时起，狗尾巴草在我心目中就没有好形象。在老围墙与石板路之间，有一条土路，专供牛行走。先人造路时，就先考虑好了畜生的特殊要求。人和牛不一样，人挑石板路走，牛偏爱走泥路，在泥路上踩出很深的蹄印，把屎尿撒在上面。在离半月形平台大约二十来块石板的地方，是角门。门槛是青石板，中间被踩得凹了下去。两边的门框也是青石板，是整块的，虽然年岁久远，造石方时的凿痕还在，一条一条的，很均匀。中间偏下的地方却磨得很光，大概是人等亲人归来时依在上面磨的。门楣不见了，我想也是青石板的，但想不出是怎样的造型。没有了门楣，门和整个院子都变丑了，比人没有牙子更难看。但能看出它曾经有过显要的身份。在角门口发生过两件事，至今不能忘记。那年冬天，先秒结婚，先厚喝多了酒，跌跌撞撞要回家，留也留不住，一边走一边摇手，说没问题没问题，出了角门不知道拐弯，直往前走，从高坎上跌进水田里，水溅起好高，溅湿了石板路。我们惊慌地跑过去，先厚横躺着，不动，不知是睡着了，还是摔晕了。先厚酒醒后自己说是睡着了。开春时，我和满爹去放牛，牛被关了一个冬天，出来后，重见阳光和自由，兴奋得想跳到天上去，恨不得飞起来才开心。从牛身上，我学会了理解人，那些坐牢的人为什么会在一夜之间白了头发。牛的记性不好，健忘。那黄骚牯与尖尖角，本是多年的朋友，见了面却以为是另类，是入侵者，红了眼，斗了起来。黄骚牯斗不过，掉头逃跑，冲出朝门，来不及拐弯，掉进水田里。水田泥深，牛陷进去了，见不到脚。牛挣扎着想把脚抽出来，却动不得。黄骚牯没有先厚幸运，在凉水里泡了大半天，才被人用绳索套着抬到青石板路上，上来后脚冻坏了，立不起来，成了残疾，成天伏在地上。牛的价值就是耕田，为人类减轻劳动强度，一旦不能了，日子也就不多了。没过多久，黄骚牯被宰了，分掉吃了。人，遇到困难和危险，就会有人来帮助、搭救。而牛和其他动物，就做不到。这也是人类成为地球主宰的一条理由吧。（五）过了角门是一段小坡，雨后天晴时，总是最先干。冰冻时很滑，走在上面要特别小心，我摔过一次，摔疼了屁股。路的外侧有一条土坎，有一年谁在上面种了一行菜，有丝瓜、黄瓜和苦瓜，爬在一排棍子上，藤绞在一起，稀少地挂着几条瓜果。菜是谁种的我搞不清楚，没见过谁来施肥、摘菜。一次，我乘着没人偷了一根黄瓜，一口气跑到白果园灰屋里躲着吃了，吃到最后黄瓜屁股好苦。这次以后，我才知道黄瓜屁股是苦的，才理解了“吃了黄瓜丢蒂朵，不怪自己怪别个”这句话。那年月经常饿肚子，我又偷了好几次，都没发现。这里的瓜果都没等长大就不见了，不知是主人摘的还是偷掉的。唯有一根苦瓜很久了还挂在那里，由青色变成白色，变成微黄，最后屁股变成红色，由下往上红，红了大半截。我盯上了这条苦瓜，由于心里有鬼，与同伴一起路过时，不敢正眼望它，用余光偷偷地瞟一眼，见苦瓜还在，便望别处。我扯猪草时把它偷了，藏在篮子里，用猪草盖住，躲进花园里的苎麻丛中。苦瓜因味道苦而得名，但很少人知道，苦瓜成熟后，包在籽外面的肉，滑滑的，红红的，甜。生在苦日子里，能偶尔吃到一点甜味，是很难得的。我扳开苦瓜，里面整整齐齐的排列着两行籽，一半是红的，一半是白的。我挑了一颗红的，丢进嘴里，用牙齿和舌头把肉剥下，闭着两唇一用劲，籽喷出去好远，打在麻叶上，又滑落到地上。我把红的籽全部吃完了，很不过瘾，见苦瓜壳也是红的，心想也许是甜的，咬了一口试试味，好苦，吐了出来。我低头看见几颗苦瓜籽上爬满了黑蚂蚁，一层层，像一朵小菊花。它们争着吃籽上我没吃干净的肉，蚂蚁也喜欢吃甜的，它们吃甜物的机会也不多。也有一些黄蚂蚁，衔着一小块苦瓜肉往窝里搬，献给它们的头领。它们这么做，也许是纪律要求，也许是怀着一颗暧昧之心。蚂蚁的圈子里，也有人类的规则。我用衣袖把嘴擦干净，见衣袖上有红色，又跑到田边，醮着水把衣袖洗干净。我捡起地上的苦瓜壳放进篮子里，心想拿回去炒了做菜吃，或者喂猪，却突然觉得不妥，若被娘发现了，会骂得脱层皮。我又把苦瓜皮扔进苎麻丛中。一路上，我还在想，太可惜了，便宜了蚂蚁。第二天早上，三阿母站在朝门口的土坎前骂人。数落着：哪个吃绝饭餐的，把她的苦瓜种也偷了。这时我才知道苦瓜是三阿母种的。我有点后悔，不该偷做种的苦瓜。以后，再也没有谁在土坎上种菜了。后来，我问过很多人，都说不记得这土坎上种过一次菜。连三阿母也说没种过。一件不需要求证的事，在村民眼里，不过是一阵风，没刮动一粒埃尘，一片草叶。而我却把它当宝贝，一次又一次地去回忆，像小学课文一样反复背诵。硬要找条理由的话，那就是他们一生都住在村里，而我，离开了。（六）下了坡，是一段低平的石板路，离水面很近，可以一边走，一边把脚伸进田里洗脚，脚一撩，水溅起老高，溅到走在前面的人的背上。路外侧的路基是土胚，总是长满了野草，主要是油毛毡，油毛毡像狗身上的毛，是一根一根的，不发叉，根根相挨，成了片。中间杂着马鞭草、思茅草、黄鳝串子和饼药香等几十种。茂盛时，成了蓬。那些草不敢往石板路上长，怕脚和蹄子。有些被挤下坎去，或者是根长到田里去了，或者是叶和茎垂到水里。草丛中总藏有小花，红的，或白的，或其它颜色的。早上，太阳还没出来的时候，草上落满了露水，似有似无的白露，有种毛茸茸的感觉。我从石板路上走过，用脚掌去拂小草，草中倏地跳出一只小蛙，落入水中，水很清，能看清小腿一伸一收，才潜了一点点远就露出水面，把头搁在禾蔸上。小蛙小指头那么大，浅灰色，是常见的，却叫不出名字。我蹲下来观看，小蛙往田中间游去，被禾叶遮住了。水中一只田螺，像蜗牛一样背着甲壳，露出里面的肉，却不见犄角，身后是一道浅浅的拖痕，一尺多远。我用脚从草中一路拂过去，隔一两步就有小蛙跳入水中，发出“丁冬丁冬”的响声。一只土蛤蟆跳出老远，落水时很重，搅混了水。土蛤蟆在水中冲几下，便钻进泥里，拱起一块包，自以为藏好了，安全了。但它的隐身术，逃不过一个孩子的眼睛。我赶紧挽起裤脚和衣袖，轻轻地下了田，把土蛤蟆连同泥巴一起抓在手中。我学着母亲把土蛤蟆的两条大腿折断，那小骨头折断时的响声很脆。土蛤蟆好像不疼，没叫一声。我把蛤蟆扔在地上，它的腿断了，跳不起来，在地上爬着走，笨笨的样子。我到小圳里把手脚洗干净，拈着土蛤蟆的腿，跑回家中，向母亲报功：“娘娘，我捉到一只蛤蟆了。”我把土蛤蟆丢进半个人头高的陶缸里，里面有青蛙、土蛤蟆、泥鳅、黄鳝和田螺。这些都是父母干活时捉回来的，养着，想吃时就抓几个出来。有时数量不够，就把青蛙、泥鳅、黄鳝一起炒着，味道反而更好些。半晌时，是两栖动物上岸，由一种动物变成另一种动物的时候。这时，那些小动物跑不动，飞不起，很容易捉到。我沿着石板路外侧的草丛找过去。在离水很近的草茎上，挂着一只蜻蜓，肉嫩嫩的，躯体几乎是透明的，翅膀没完全，窝着，尾巴上挂着一个壳，那壳还能辨出水鲅虫的模样。我推测蜻蜓是水鲅虫变的，水鲅虫在水中长大后就爬上岸来，把身上的壳蜕掉，就变成了蜻蜓。我用指头捏着蜻蜓的一扇翅膀，翅膀软软的，像绸缎。我把它放在手心上，它颤动着翅膀，想飞，却飞不起来。我一连捉了七八只，把它们放在青石板上玩。有趴着不动的，有在原地扇着翅膀的，有扇着翅膀沿地面前行却飞不起来的，也有刚飞离地面就落下的，一飞一落，一落一飞，像跳动。如果换成人类，它们这个成长阶段应该由母亲抱着或者牵着。它们没有人类幸运，没有谁来呵护，一爬上陆地就接受自生自灭的挑战。不知若干年前人类走上岸来的时候，是否也有这样惊恐的经历。我挑了一只能力强的，抛向空中，想帮它飞起来，它却像失事的飞机一样，只斜着飞了几米远就栽在水中，没挣扎几下就不动了。我又到草丛中去寻找，正伸手去捉一只蜻蜓时，那蜻蜓突然飞了起来，飞出去几丈远，落在禾叶上，歇了一会儿，又飞向远处，艰难地扇动着双翼，在一串紫色的光晕中不见了。（七）刚断黑，没有月亮。云多，在云的缝里，有几颗星星，刚好够照亮自己，它的光线还没到达地面就消散了。整个村庄像浸泡在墨水瓶里，黑乎乎的。那黑夜好像就粘在眼皮上，把目光堵在眼眶里，不让出来。睡觉时闭上眼睛，好像没感到黑暗的存在，而睁开眼睛什么也看不见，黑暗变得有了重量，给人一种压迫感，全身像被什么东西粘住了，越想挣脱就越缠得紧。我坐在亭子里歇凉。眼前黑得看不见一个影子。我感觉到尿坎上两棵李树的存在，轻轻扇动叶子，把黑色的养分吸进去。我想象着它应该有个影子。我动用了眼力和听力，寻找它的影子，仿佛有了，一眨眼又没了。就像在黑纸上写了几个毛笔字，明明知道上面写了字，怎么也辨不出来。突然，朝门口射来两束蓝色的光，阴森森的，我下了一跳，身子不由自主往一旁躲闪了一下。但我很快就反应过来了，那是一双狗的眼睛。当人与狗在黑夜里对视时，就能看到狗的眼睛发出明亮的光，像手电筒似地照着你，越黑的夜里越亮。那光是一根一根的，只刺眼睛，照不亮其他东西。我镇定了一下，骂了声：“灾狗！”那两束光晃了一下便消失了。黑暗中，我听到一路细碎的狗的脚步声，从牛栏门前走过，去了西厢房的巷子里。我才定下神来，角门口方向出现一线光，黄色的，或蓝色的，明一段暗一段，暗一段又明一段，就像有人在空中画了一连串破折号。先是画到禾塘上方，再仄向牛栏门口，然后又画回来，在禾塘上方转了转，像是在寻找什么东西。最后，那光定在尿坎旁的李树上。借着一闪一闪的光，我看见了李树的一根小枝和一堆叶子。那光，是萤火虫。我摸着门槛、墙壁回到家里，问娘要了手电筒和一个空墨水瓶，径直跑到屋前的青石板路上，我知道每年这儿的萤火虫最多。我站在路中间，关闭了电筒，萤火虫怕光，电光会把它吓跑的。我站了一会儿，眼睛适应了没有光的环境。路旁的草丛里，有星星点点的萤火虫闪亮，高坎的树叶上也有。有三五只飞来飞去，飞不高，飞一段就停下来.