笔记做法：目的是给自己看，也让别人也明白。“【】”中是我的意见；没有加“”的话肯定不是原话，是我作的概括——毕竟没有自己的概括读书就成笑话了，因此也不是忠实原文的。在这样的原则下，我整理的就是我理解的，且力求简洁。有些章节极为简略，因为我不认为它们重要。
译者：李平 译林出版社 牛津通识读本

《消失的地平线》读后感
“香格里拉”，这梦幻般的世外桃源，美妙绝伦的人间乐土，她如此虚幻迷离地在人们的现实生活与精神世界之间的地平线上荡漾了整整半个多世纪，至今仍散发着诱人的魅力，这正是英国小说家希尔顿《消失的地平线》这部传世之作的神奇之处。

每一次解读我都会随作者的妙笔神游一番“香格里拉”，让自己同小说主人公一道感受现实与心灵两个世界的碰撞与交融，感受那份找到心灵归宿的欣慰和得而复失的沉重，从而逐渐明白《消失的地平线》这一书的深刻内涵。

1933年，英国小说家希尔顿发表了使他蜚声全球的旷世奇作《消失的地平线》，这部离奇、带有神秘主义和谜一般幻灭色彩的作品，描写了一个很不寻常似乎又不太完整的历险故事：英国外交官康维和他的助手马林逊、女传教士布琳克罗小姐及一个正在潜逃中的美国经济诈骗犯巴纳德，为逃避印度革命的风暴，他们不约而同乘上一架用来撤离小飞机，准备飞经巴勒斯坦回国，然而飞机却出乎意料被劫持到西藏高原东南边缘地带的一个神秘所在——一个深藏在崇山峻岭之中的“世外桃源”。这个被小说家冠以“香格里拉”的神奇乐园处在一条长长的山谷之中，而这个被称作“蓝月亮”的山谷的正前方凌空高耸着一座雄伟的金字塔似的雪山，那是世界上最美丽、最可爱的山峰。他们惊奇地发现，这山谷非常巧妙地被小小的草地和漂亮的花园所点缀，溪水边栖息着涂过油漆的茶馆和玩具的房屋；他们觉得这里的居民似乎非常成功地结合了汉族和藏族的文化……

使这部小说走红的真正原因并不是故事的本身，而是希尔顿为读者留下的耐人寻味的“香格里拉”之谜，作品最奇特的吸引力在于对“香格里拉”似真实又似虚幻的描写。“香格里拉”究竟在哪里？她是否是真实的存在？无数读者和文人骚客深深被这一世纪之谜所吸引和缠绕，整整半个多世纪之后仍余味无穷。现在又横空掀起了一股寻觅香格里拉热潮，先是说在印度、在巴基斯坦、后来有人说在西藏、在云南，那么“香格里拉”究竟在哪儿呢？这个问题的答案其实就在小说的字里行间，希望尔顿创作的《消失的地平线》的灵感及其书中香格里拉意境之原型来源于美国《国家地理杂志》。由此，我们找到了解开“香格里拉”之谜的真正钥匙，我们完全可以从小说原文中的一些关键性的描写片段中找到佐证。我觉得无休止地争论“香格里拉”具体在什么地方是没有任何意义的，这样做无可避免地会带有牵强而主观的成分。因为如果能在现实中找到“香格里拉”，那她诱人的魅力也将荡然无存。我觉得，“香格里拉”是作者笔下和镜头中不同地域的神奇景观和文化的组合和创造，是人们对理想世界的向往和追求的一种体现。

《消失的地平线》中的“香格里拉”，与其说是别的地方，不如说是中国的西藏。在我看来，她与西藏有许多相似之处。西藏是一块神圣、神秘、神奇和令人神往的土地，我们每个人可以自由选择心灵的“香格里拉”，而西藏，是最适合做纯真的、鲜活的心灵深处的“香格里拉”的。

2007年7月，作为援藏干部的我从美丽的洞庭之南来到神秘的西藏。短短的几个月时间，这里给我印象最深、感触颇多的是山水风光优美，生态植被良好，人与自然和谐相处。美丽的雪山以及雪山下古朴、宁静的田园村庄，茂密的原始森林，圣洁的高原湖泊，开满格桑花的草地和众多不同藏传佛教教派的寺院构成了一幅幅美妙绝伦的图画。

西藏是一片神奇的土地，在雪域高原的任何一个地方，月亮是蓝的，雪山是蓝的，处处都能感受到蓝月山谷的意境，使人仿佛置身于《消失的地平线》里那个理想王国之中。这里有高山大川，有千顷良田，有翠绿的湖泊，还有辽阔的牧场。这里还是亚洲四大河流的发源地，日夜奔腾不息的雅鲁藏布江，千百年来呼啸着匆匆离去，她似乎在向人们诉说着雪域高原几千年来的沧桑和50多年来西藏发生的巨大变化。

西藏的土地不仅神奇而壮美，同时也充满也灵性。内地人来西藏会因为这里的明亮和纯净而感觉像来到了一个梦幻般的彩色世界：空旷的原野，纯净如洗的蓝天，高峻肃穆的雪山，幽深浩瀚的湖泊，漫山遍野不知名的野花……这里的确是人类庄严情愫升华的理想所在。西藏给人的感觉就是这样，她从不晦暗，非常大气地把各种色彩在天空、高山和大地上张扬出来。

西藏有着广袤地土地和雄奇伟丽的高山大川。当我们从内地乘飞机往西藏飞行的时候，过了云遮雾罩的四川盆地后，就飞临西藏高原了。从机舱的窗口往下看，会看到强烈的阳光下这片高原的雪山一座连着一座，就像看到了一个山的海洋。西藏境内海拔超过7000米的高峰有50多座，8000米以上的有11座，其中海拔8844.43米的世界第一高峰——珠穆朗玛峰，巍然屹立于喜马拉雅山中段的中尼边界上，西藏也被称为“世界屋脊”和“地球第三极”。这里是一片净土，任何赞美的语言在它的美丽面前都显得苍白无力。这里离天空最近，这里有世界上最美丽的家园，有世界上最纯洁的天空。在这里，没有人烟，远离了世俗的繁华和喧闹。珠穆朗玛撩开它神秘的面纱，坦荡着它宽广的胸怀，聆听万年雪风吹送，凝视日月星云际会，迎接着芸芸众生的朝拜。

西藏是一块神秘的土地，这种神秘在于她有着独特深厚的雪域文化。这里是一片博大、高深、凝重、庄严的土地，生活在雪域的藏民族，是具有高超形象思维能力和梦幻意识的民族。站在地球上最孤寂的生存高地，举目四望：宇宙之大、天地之阔、大自然变幻之奇、世间风物人情之异、人类命运之莫测、人生旅途之艰辛……对此，除了惊异、除了叹服外，人们的头脑自然不会是一片空白的。严酷的环境和变幻的时空，不仅赋予了雪域居民以适应环境所必备的健壮体魄和豪爽的性格，而且赋予了他们广大的精神空间和思维特质，从而创建了独树一帜的雪域文化。

当我融情于西藏这片美丽而古老的土地，惊叹于建筑、雕刻、音乐、绘画于一体的宗教艺术，也折服于他们的服饰、舞蹈等独特的民俗文化，很想更多更深地挖掘和学习这个优秀民族的文化成果，也很想以一个外来客的身份更多更深地认识和理解这里的民俗风情。在藏胞家中做客，热情好客的阿佳们，会给你端上浓香的酥油茶和甘甜的青稞酒。在西藏，我还听说会“会走路就会跳舞，会说话就会唱歌，会喝水就会喝酒”这种说法。在这里，藏族同胞处处流露出来的真诚，善良、质朴、热情让我流连忘返。高原能够净化人的心灵，和藏族同胞一起生活可以感受到从未有过的轻松自然，什么烦恼、忧愁都烟消云散，大都市里那种“人情似纸”的感觉在这块神奇的土地上是找不到的。

西藏是一块令人神往的土地，它有着诸多与现代社会风格迥异的风土人情，无时不刻不在吸引着人们的目光。所以，我现在特别想对内地的亲人和朋友及未曾到过这儿的人们说：“到西藏来吧，这里就是真正的心灵深处的“香格里拉”。来到这里，美丽神奇的雪域风光一定会让您一见倾心；高天厚土的旷世绝景一定会让您如临仙境；独特深厚的雪域文化一定会让您心旷神怡；淳朴热情的民俗风情一定会让您流连忘返。赶快到西藏来吧，让您的心灵接受西域阳光的洗礼，相信您肯定会有所收获的。

点担心。结果一给他爸爸妈妈打电话，电话筒里传出来的，却是“您的的电话是空号，请查询后再拨······”那个小孩儿很害怕，就报了警。结果不知道怎么回事，他家的电话突然着火了。那个小孩儿大叫，往外跑，结果们也锁了。他绝望的看着墙壁。
“吓死我了！”那个小孩儿醒过来，发现自己在做梦。这是，一个女的拿来毛巾，给他擦了擦汗。然后那个小孩儿倒头就睡。正当闭上眼睛的那一霎那，回想起那个女的，突然想起那个女的没有眼睛，眼眶里是漆黑的，脸上也留着血，脸色惨白。他大叫一声：“啊！救命啊，快来人呀！”他开始往门外跑，结果门真的锁了，他去厨房拿起菜刀，就像那个女的砍去，结果菜刀把那个女的一截两半，然后那个女的有复原了。伸出指甲里都是血的手，向那个小孩儿抓去。
此时此刻，你千万别看你的后面，因为，用肉眼是看不到的！如果你不把这篇帖子复制发给3个人，凌晨四点，你将会死于非命······

嗨喽！
故乡的读后感
看了鲁迅的《故乡》这篇小说，给我留下最深刻印象的就是闰土了。他给我留下深刻印象的原因无非就是他那少年与中年两个年龄阶段的巨大差异和变化了。
首先，鲁迅先生在回忆少年闰土的时候，描绘了一个乡村孩子活泼可爱能干的形象，闰土知道乡下很多趣事，也使鲁迅先生对乡下产生了向往。在少年时代，鲁迅和闰土的意识中根本没有少爷和仆人之分，都是哥弟称呼。
而鲁迅在这次回乡途中所见到的二十年后的中年闰土，却没有一点儿时的活泼了，甚至从他身上看不到一丝少年闰土的影子。在鲁迅先生对闰土的外貌描写中可以看出中年的闰土十分贫穷，贫穷使他不像一个中年人，而更象一位老年人，生活的重担压得他抬不起头来。
鲁迅先生是这样描写中年闰土的：“他站住了，脸上现出欢喜凄凉的神情，动着嘴唇，却没有作声。他的态度终于恭敬起来了，分明地叫道‘老爷……’”从这几句话中，我看出他长大之后为自己的贫穷而非常自悲，他从心里自然地感受到自己与鲁迅的距离，完全没有了儿时与鲁迅先生的兄弟情谊，成年闰土就是这样的一个形象。
从闰土身上，我看出旧社会的黑暗和劳动人民苦难的生活，我为我生活在一个新中国、一个新社会而感到幸福。
-------------------
从鲁迅的《故乡》中，我们可以看到鲁迅的童年是一座被尘封的大院。
童年的鲁迅，仿佛是一个生活在天堂的魔鬼，丰衣足食却寸步难行;而闰土则是生活在地狱的天使，生活艰辛但充满快乐。闰土的童年必须要看瓜田，但他自由、快乐。鲁迅的童年虽丰衣足食，但他只能悲哀地念着“之乎者也”。闰土还可以去做无穷无尽的新鲜事，看无边无际的海洋;而鲁迅只能看到那“四角的天空”。
没有了自由，多少财富都是破铜烂铁。自由才是真正的金子!
可那毕竟是几十年前的封建社会，离现在已经有那么漫长而浩瀚的一段历史。可是，到了现在的社会，大人们还是大同小异、异曲同工地为我们打造一个标准童年：束缚。
我觉得束缚再加上比较再加上无穷无尽的学习，与监狱相比也已经只有毫厘之差了。作为社会未来的新动力，我们的生存状态难道没有理由受到关注吗?大人们总是以为吃饱穿暖学习好，就是一个孩子的全部，可这些却恰恰是我们这些孩子最忽略的。
我们需要自由，我们要亲身经历，我们也要知道许多新鲜事，我们要一个快乐的童年，我们要逃离束缚!
---------------------
提起故乡，立即会想起童年诸多的故事，无论当时故乡给予了多少苦痛，回味时更多的是笑与泪。对“故乡”的情感不单单是人与人之间一般的感情，更多是沾染着个人色彩的精神感触。《故乡》一文中，重回故乡的种种感受都是建立在故乡在少年时留下的记忆基础上产生的，而那种记忆是美好的，难以磨灭的。就如同闰土的形象始终是可爱的少年，但现实却总会打碎原有的美好，前后截然不同的人事带来出乎意料的情感体验，造成不同情感的矛盾。这样的感情不是简单纯粹的，是繁杂的，“剪不断、理还乱”，却又无从逃避，带着不言而喻的惆怅。需要慢慢地品、慢慢地读，慢慢在脑海中将情丝织成一幅画。
故乡并没有那般梦幻的风景，却总被描摹成一幅画，只是色彩的浓淡不同，都始终是艺术。鲁迅用《故乡》这篇小说纪念他的故乡，但故乡实则没有什么可纪念的，终究是过去的梦幻被现实的碎成齑粉，留有悲伤和怀念。鲁迅的文字并非只是哀伤的叹息，往往对未来也残存着梦想和希望，希望后辈能够摆脱历史的禁锢，在一个美好的新天地中生活。正如文末写道：“我想：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路;其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”
小说中的故乡，一个是少时记忆中的，一个是现在的，也是极其现实的。
记忆中的故乡以少年闰土的形象为中心，描绘了令少年神往的境地：深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月，月下是海边的沙地，种着一望无际的碧绿的西瓜。少年闰土有一副“紫色”的圆脸，脖子上带着“明晃晃”的“银白”色项圈，海边有五色贝壳，“红的绿的”都有，鬼见怕也有，观音手也有，还有各种颜色的鸟类：稻鸡、角鸡、鹁鸪、蓝背……在这里，没有一种色彩不是鲜艳的，明丽的，任何两种色彩之间的对比都是鲜明的，它们构成的是一幅“神异”的图画，一个五彩缤纷的世界。“一个十一二岁的少年，项带银圈，手捏一柄钢叉，向一匹猹尽力的刺去，那猹却将身一扭，反从他的胯下逃走了。”、“月亮底下，你听，啦啦的响了，猹在咬瓜了。你便捏了胡叉，轻轻地走去……”它幽静而不沉闷，活泼而不杂乱。静中有动，动中有静，和-谐自然，是一个令人心旷神怡的世界。
回忆中的“故乡”并不仅仅是一个现实的世界，同时更是一个想像中的世界，是“我”在与少年闰土的接触和情感