《大河之歌》是印度导演萨蒂亚吉特•雷伊的《阿普三部曲》中的第二部。和第一部《大地之歌》一样，在看似简单的故事下，影片蕴含着深沉的情感力量。
阿普跟随父母离开家乡来到贝纳瑞斯过活。不久之后他的父亲就因病去世了，生计堪忧的阿普和母亲不得不投靠了孟加拉的一个远房亲戚。母亲整日地辛劳工作，阿普则刻苦学习。凭借着优异的学习成绩，阿普被校长推荐到远离家乡的大城市加尔各答读大学。
命运就像一道门，就这样将阿普和他的母亲匆匆隔开。
为了改变贫穷的命运，阿普离开了母亲和家乡，毅然登上了前往加尔各答的火车，踏上了漫漫的求学之路。阿普的勇气固然值得称赞，但少年意气的阿普绝不会知道，就在那道门后面，有着多少母亲孤单无助的身影，又有着多少妈妈对儿子归家的期盼？
每一次回家，母亲总是围绕在阿普的周围不停地问这问那；每一次回家，母亲都会用扇子为熟睡的阿普扇风；每一次回家，母亲都会细心地把阿普头上的杂草拿掉，即使是在母亲病重的情况下，她依然阻止邻居向他的儿子写信，因为那样会影响阿普的学习……《大河之歌》用细腻的笔触揭示了一个残酷的生活真相——总有那么一次，当你回到家里，你将再也找不到那个熟悉的身影，再也听不到那个温柔的声音。
命运就像一条汹涌的洪流，它不由分说地将我们裹挟而下，冲向远方。而家就像一个港湾，当我们回航时，它总能让我们停留，抚慰我们疲惫的身心，给予我们再次前行的力量。《大河之歌》揭示的真相让我们倍感残酷和心酸：父母不能陪我们一辈子，终有一天他们会离我们而去。到那时，家对我们而言，就是一个再也回不去的地方。
在得知母亲病重的消息后，阿普坐火车从加尔各答急匆匆地赶回家里，他一边急切地呼喊着母亲的名字，一边四处找寻着母亲熟悉的身影。只是这一次，他再也听不到妈妈那温柔地回应声了。萨蒂亚吉特•雷伊用一个长镜头记录下了这令人心碎的一幕：阿普踉跄着跑出屋外，跌坐在一颗大树下失声痛哭。
收拾好行李，阿普再次离开家，再次踏上那条漫长的人生之路。他不知道这条路是不是会更艰难更坎坷，他只知道他必须走在路上。
在《大河之歌》中，深沉的母爱就像一条大河，温柔地载着阿普漂向远方。

自己才是命运的主人。只有凭借自己的力量，去努力争取，才有可能改变自己的未来。你未来的命运是由你现在所做的一切所决定的，根本掌握在自己的手里，别人是不能左右的。别人能够给予我们的只能是外界的一些帮助，最终还要靠自己站起来。以其埋怨命运，不如反思自己；以其依靠别人，不如强大自己。

夜间。小保姆瓦尔卡,这个13岁的姑娘,正在摇一个摇篮,里面躺着一个小娃娃。她哼着歌,声音低得刚刚听得见:睡吧,好好睡,我来给你唱个歌…神像前面点着一盏绿的小长明灯;房间里从这一头到那一头绷起一根绳子,上面挂着娃娃的福和又大又黑的裤子。神像前面那盏长明灯在天花板上印下一大块绿斑,襁褓和裤子在火炉上、在摇篮上、在瓦尔卡身上投下长长的阴影…灯火一闪摇,绿斑和阴影就活了,动起来,好像让风吹动的一样。屋里挺闷,有一股白菜汤的气味和做靴子用的皮子的气味。娃娃在哭。他早已哭得声音哑了,也累了;可是他还是不停地哭谁也不知道他什么时候才会止住。可是瓦尔卡困了。她的眼皮睁不开,脑袋耷拉下来,脖子酸痛。她的眼皮和嘴唇都动不得,她觉着她的脸仿佛干了,化成了木头,仿佛脑袋变得跟大头针的针头那么细小似的。

授人以鱼不如授人以渔，下面提供写读后感的写作要点：

一、仔细阅读原文，认真领会文章精神是写好读后感的前提。
“感”是从读中产生的，不认真读，就不能深刻领会原文的精神实质，就不能把自己的感想激发出来。如果对原文都没读懂，那也就不可能写出有价值的感想来。
　二、要选择自己感受最深的东西去写，这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章，你的感受可能很多，如果面面俱到像开杂货铺一样，把自己所有的感受都一股脑地写上去，什么都有一点，什么也不深不透，重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过，必然使文章平淡，不深刻。所以写感受前要认真思考、分析，对自己的感想加以提炼，选择自己感受最深的去写。你可以抓住原作的中心思想写，也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写，最好是突出一点，深入挖掘，写出自己的真情实感，总之，感受越深，表达才能越真切，文章才能越感人。

　三、要密切联系实际，这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。我们所说的联系实际范围很广泛，可以联系个人实际，也可以联系社会实际，可以是历史教训，也可以是当前形势，可以是童年生活，也可以是班级或家庭状况，但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神，要有较强的时代感。
　四、要处理好“读”与“感”的关系，做到议论，叙述，抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记，要用切身体会，实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。因此，读后感中既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。叙述是议论的基础，议论又是叙述的深化，二者必须结合。