感受是由自己内心发出来的国破山河在的读后感你可以发自肺腑扪心自问下自己心里面想的是什么然后写出来就是一篇很好的文章

罗马帝国衰亡史
英国十八世纪史家爱德华吉本，于游历罗马城废墟时发思古幽情，遂穷毕生之力 ，勾勒罗马帝国衰亡的历史。其著作上起罗马帝国早期两安东尼朝的黄金时期，直迄东罗马帝国毁于异族之手，举凡此1000多年的变幻风云，无不尽收笔下，精彩生动，充满洞见，堪称如椽巨笔。
这部作品之所以被称为“现代”的历史著作，是因为以前的历史学家都是根据宗教的观念描写历史，而这部著作是第一次根据政府、文化、社会等各方面来描写历史，对基督教的历史描述也非常客观，因此受到当时人们的许多非议。在第一卷第15章的末尾一段，他充分表现了他的讽刺和幽默，他对基督教历史的怀疑态度，他是这么写的：
我们怎么能原谅那些异教徒的哲学世界如此忽略全能的上帝呈现出的那么多明显的证据呢？不是对他们的理智，而是对他们的感觉。在基督和他使徒的时代，他们宣讲的教义被无数的奇迹所证实，跛足可以走路，盲人可以看见，病人被治好，死者可以复活，魔鬼可以被赶走，自然法则经常为教会服务。但是精明的希腊和罗马人闭眼不看这些奇迹，全力关注平常的生活和研究，没有理会这个世界除了现实政府还有精神的领袖。在泰比利乌斯时代，整个地球，起码是整个罗马帝国的所有省份，有三个小时的时间被超自然的黑暗所笼罩。即使是这种应该刺激人们好奇和对神畏惧的事件，在这个科学和历史的时代也没有引起关注。这件事发生在小塞内加和老普林尼在世的时间，他们一定受到这件奇迹的影响，或者是被以前记录所影响，这两位哲学家勤奋地记录各种自然现象，地震、陨石、彗星、和日食，以及所有他们收集到的现象。但他们两人都没有提到这件从创世以来人们眼中最大的奇迹。只有普林尼在他的其中一章中提到恺撒被谋杀时，太阳暗淡无光，而且肯定不是他那时代经历过的，耶稣受难时，曾被绝大部分后来的诗人和历史学家提到过的那次日食。
很明显，吉本想表达在圣经新约中提到的那次耶稣受难时发生的，“从正午到申时，大地全被笼罩在黑暗之中”，实际上根本没有发生。但当时他不敢直截了当地说，只能用隐喻讽刺的口吻，说明古代罗马史中根本就没有记录。
1779年, 吉本又写了一部《对罗马帝国衰亡史第15章和16章一些段落的考证》以回答对他第一卷的一些非难。
这部书从奥古斯都立为皇帝，将罗马共和国变为罗马帝国写起，直到东罗马帝国灭亡以后，还写了罗马的政变，到教皇重新控制罗马。延续近乎1500年， 包括了基督教和伊斯兰教如何兴起，以及罗马帝国周边国家对罗马的影响，有波斯、阿拉伯、匈牙利、保加利亚、俄罗斯、蒙古等国家的简短历史，甚至还提到了长城和汉武帝对匈奴的战争以及北匈奴的西迁，忽必烈的舰队对日本不成功的入侵。整部著作气势恢弘，是一部堪称巨著的作品。

国家破碎不堪，而朝廷只知躲躲藏藏，令天下百姓过着水深火热的生活，仿佛永无见天之日。杜甫，也被叛军抓到了长安。那时城里正是诗情画意的春日，但是却满目凄凉。
在一个明媚的春日里，杜甫走出草堂去转一转。只见草木无人管理，长的茂盛而又凄凉。太阳还在放射往日明媚的光芒，花草还在发散着春天的朝气和芳香，但是失去了以前的真诚，更加荒凉，寂寞。想当年到处家破人亡国土沦丧，他那悲伤的眼泪溅到了花上。听见鸟叫，都会感到特别吃惊。
回首当年战火烽飞，今年照样，国家是毫无发展，旧连自卫都相当难。战场上死尸连片，村子里更是荒凉。好如一片荒岛，多年无人问事。家人生死难说，所以一封家书就相当于万两黄金。
杜甫对国家的前途十分担忧，几乎落光了满头的白发。同时又对朝廷收复失地给予了很大的希望，于是他挥笔洒墨，写成了一首著名的诗——《春望》：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
是啊，还有什么比国家破碎更加悲伤，又有什么能胜过爱国之心的？因为爱国之心是世界上最神圣的感情。

读后感就是在阅读的过程当中最能触动你心灵的一点，围绕这一点去进行写作。