【文言文】聊斋志异--聂小倩
宁采臣，浙人，性慷爽，廉隅自重。每对人言：“生平无二色。”适赴金华，至北郭，解装兰若。寺中殿塔壮丽，然蓬蒿没人，似绝行踪。东西僧舍，双扉虚掩，惟南一小舍，扃键如新。又顾殿东隅，修竹拱把，阶下有巨池，野藕已花。意甚乐其幽杳。会学使案临，城舍价昂，思便留止，遂散步以待僧归。日暮有士人来启南扉，宁趋为礼，且告以意。士人曰：“此间无房主，仆亦侨居。能甘荒落，旦暮惠教，幸甚！”宁喜，藉藁代床，支板作几，为久客计。是夜月明高洁，清光似水，二人促膝殿廊，各展姓字。士人自言燕姓，字赤霞。宁疑为赴试者，而听其音声，殊不类浙。诘之，自言秦人，语甚朴诚。既而相对词竭，遂拱别归寝。
宁以新居，久不成寐。闻舍北喁喁，如有家口。起，伏北壁石窗下微窥之，见短墙外一小院落，有妇可四十余；又一媪衣 绯，插蓬沓，鲐背龙钟，偶语月下。妇曰：“小倩何久不来？”媪曰：“殆好至矣。”妇曰：“将无向姥姥有怨言否？”曰：“不闻；但意似蹙蹙。”妇曰：“婢子不宜好相识。”言未已，有十七八女子来，仿佛艳绝。媪笑曰：“背地不言人，我两个正谈道，小妖婢悄来无迹响，幸不訾着短处。”又曰：“小娘子端好是画中人，遮莫老身是男子，也被摄去。”女曰：“姥姥不相誉，更阿谁道好？”妇人女子又不知何言。宁意其邻人眷口，寝不复听；又许时始寂无声。
方将睡去，觉有人至寝所，急起审顾，则北院女子也。惊问之，女笑曰：“月夜不寐，愿修燕好。”宁正容曰：“卿防物议，我畏人言。略一失足，廉耻道丧。”女云：“夜无知者。”宁又咄之。女逡巡若复有词。宁叱：“速去！不然，当呼南舍生知。”女惧，乃退。至户外忽返，以黄金一锭置褥上。宁掇掷庭墀，曰：“非义之物，污我囊囊！”女惭出，拾金自言曰：“此汉当是铁石。”
诘旦有兰溪生携一仆来候试，寓于东厢，至夜暴亡。足心有小孔，如锥刺者，细细有血出，俱莫知故。经宿一仆死，症亦如之。向晚燕生归，宁质之，燕以为魅。宁素抗直，颇不在意。宵分女子复至，谓宁曰：“妾阅人多矣，未有刚肠如君者。君诚圣贤，妾不敢欺。小倩，姓聂氏，十八夭殂，葬于寺侧，被妖物威胁，历役贱务，腆颜向人，实非所乐。今寺中无可杀者，恐当以夜叉来。”宁骇求计。女曰：“与燕生同室可免。”问：“何不惑燕生？”曰：“彼奇人也，固不敢近。”又问：“迷人若何？”曰：“狎昵我者，隐以锥刺其足，彼即茫若迷，因摄血以供妖饮。又惑以金，非金也，乃罗刹鬼骨，留之能截取人心肝。二者，凡以投时好耳。”宁感谢，问戒备之期，答以明宵。临别泣曰：“妾堕玄海，求岸不得。郎君义气干云，必能拔生救苦。倘肯囊妾朽骨，归葬安宅，不啻再造。”宁毅然诺之。因问葬处，曰：“但记白杨之上，有乌巢者是也。”言已出门，纷然而灭。
明日恐燕他出，早诣邀致。辰后具酒馔，留意察燕。既约同宿，辞以性癖耽寂。宁不听，强携卧具来，燕不得已，移榻从之，嘱曰：“仆知足下丈夫，倾风良切。要有微衷，难以遽白。幸勿翻窥箧襆，违之两俱不利。”宁谨受教。既各寝，燕以箱箧置窗上，就枕移时，齁如雷吼。宁不能寐。近一更许，窗外隐隐有人影。俄而近窗来窥，目光睒闪。宁惧，方欲呼燕，忽有物裂箧而出，耀若匹练，触折窗上石棂，飙然一射，即遽敛入，宛如电灭。燕觉而起，宁伪睡以觇之。燕捧箧检征，取一物，对月嗅视，白光晶莹，长可二寸，径韭叶许。已而数重包固，仍置破箧中。自语曰：“何物老魅，直尔大胆，致坏箧子。”遂复卧。宁大奇之，因起问之，且告以所见。燕曰：“既相知爱，何敢深隐。我剑客也。若非石棂，妖当立毙；虽然，亦伤。”问：“所缄何物？”曰：“剑也。适嗅之有妖气。”宁欲观之。慨出相示，荧荧然一小剑也。于是益厚重燕。
明日，视窗外有血迹。遂出寺北，见荒坟累累，果有白杨，乌巢其颠。迨营谋既就，趣装欲归。燕生设祖帐，情义殷渥，以破革囊赠宁，曰：“此剑袋也。宝藏可远魑魅。”宁欲从受其术。曰：“如君信义刚直，可以为此，然君犹富贵中人，非此道中人也。”宁托有妹葬此，发掘女骨，敛以衣衾，赁舟而归。宁斋临野，因营坟葬诸斋外，祭而祝曰：“怜卿孤魂，葬近蜗居，歌哭相闻，庶不见凌于雄鬼。一瓯浆水饮，殊不清旨，幸不为嫌！”祝毕而返，后有人呼曰：“缓待同行！”回顾，则小倩也。欢喜谢曰：“君信义，十死不足以报。请从归，拜识姑嫜，媵御无悔。”审谛之，肌映流霞，足翘细笋，白昼端相，娇丽尤绝。遂与俱至斋中。嘱坐少待，先入白母。母愕然。时宁妻久病，母戒勿言，恐所骇惊。言次，女已翩然入，拜伏地下。宁曰：“此小倩也。”母惊顾不遑。女谓母曰：“儿飘然一身，远父母兄弟。蒙公子露覆，泽被发肤，愿执箕帚，以报高义。”母见其绰约可爱，始敢与言，曰：“小娘子惠顾吾儿，老身喜不可已。但生平止此儿，用承祧绪，不敢令有鬼偶。”女曰：“儿实无二心。泉下人既不见信于老母，请以兄事，依高堂，奉晨昏，如何？”母怜其诚，允之。即欲拜嫂，母辞以疾，乃止。女即入厨下，代母尸饔。入房穿榻，似熟居者。
日暮母畏惧之，辞使归寝，不为设床褥。女窥知母意，即竟去。过斋欲入，却退，徘徊户外，似有所惧。生呼之。女曰：“室有剑气畏人。向道途中不奉见者，良以此故。”宁悟为革囊，取悬他室。女乃入，就烛下坐；移时，殊不一语。久之，问：“夜读否？妾少诵《楞严经》，今强半遗忘。浼求一卷，夜暇就兄正之。”宁诺。又坐，默然，二更向尽，不言去。宁促之。愀然曰：“异域孤魂，殊怯荒墓。”宁曰：“斋中别无床寝，且兄妹亦宜远嫌。”女起，颦蹙欲啼，足 儴而懒步，从容出门，涉阶而没。宁窃怜之，欲留宿别榻，又惧母嗔。女朝旦朝母，捧匜沃盥，下堂操作，无不曲承母志。黄昏告退，辄过斋头，就烛诵经。觉宁将寝，始惨然出。
先是，宁妻病废，母劬不堪；自得女，逸甚，心德之。日渐稔，亲爱如己出，竟忘其为鬼，不忍晚令去，留与同卧起。女初来未尝饮食，半年渐啜稀酡。母子皆溺爱之，讳言其鬼，人亦不知辨也。无何，宁妻亡，母隐有纳女意，然恐于子不利。女微知之，乘间告曰：“居年余，当知肝膈。为不欲祸行人，故从郎君来。区区无他意，止以公子光明磊落，为天人所钦瞩，实欲依赞三数年，借博封诰，以光泉壤。”母亦知无恶意，但惧不能延宗嗣。女曰：“子女惟天所授。郎君注福籍，有亢宗子三，不以鬼妻而遂夺也。”母信之，与子议。宁喜，因列筵告戚党。或请觌新妇，女慨然华妆出，一堂尽眙，反不疑其鬼，疑为仙。由是五党诸内眷，咸执贽以贺，争拜识之。女善画兰、梅，辄以尺幅酬答，得者藏之什袭以为荣。一日俯颈窗前，怊怅若失。忽问：“革囊何在？”曰：“以卿畏之，故缄致他所。”曰：“妾受生气已久，当不复畏，宜取挂床头。”宁诘其意，曰：“三日来，心怔忡无停息，意金华妖物，恨妾远遁，恐旦晚寻及也。”宁果携革囊来。女反复审视，曰：“此剑仙将盛人头者也。敝败至此，不知杀人几何许！妾今日视之，肌犹粟栗。”乃悬之。次日又命移悬户上。夜对烛坐，欻有一物，如飞鸟至。女惊匿夹幕间。宁视之，物如夜叉状，电目血舌，睒闪攫拿而前，至门却步，逡巡久之，渐近革囊，以爪摘取，似将抓裂。囊忽格然一响，大可合篑，恍惚有鬼物突出半身，揪夜叉入，声遂寂然，囊亦顿索如故。宁骇诧，女亦出，大喜曰：“无恙矣！”共视囊中，清水数斗而已。
后数年，宁果登进士。举一男。纳妾后，又各生一男，皆仕进有声

《水浒传》（三）--抱怨狮子楼
武松在阳谷县坐了都头，又上京办事。回来时，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得实情，去告官，谁知县馆已受贿，无奈下在狮子楼为武大郎报了仇。
其中，让人看得最热血沸腾的就是最后报仇时杀死西门庆的那一段，武大郎虽死，潘金莲和西门庆也得到了她该得到的恶果，而武松为民除害还被发配孟州。我觉得这有可能是作者在讽刺当时的朝廷昏庸无道。西门庆在这里被作者描写的简直是“臭不可闻”，几乎上谁看完都痛骂他一两句，这能体现作者是多么的会描写人物啊！

当李逵坐了县衙之后
——读《水浒》第七十四回杂感
在第四十三回中，李逵说：“铁牛如今做了官”，是说瞎话糊弄他那个可怜的瞎眼老娘。瞎话是瞎编的，但也可见李逵潜意识中极想当官。这次如愿了。他在和燕青一起到泰安放翻那个嚣张的擎天柱任原后，满心欢喜地闯进寿张县衙，人模狗样弄鬼掉猴地当上了县官。
没有吏部任命书，是自封的，但衙役们都来站衙了，也就是为人们——寿张县衙内来不及逃跑和不想逃跑的人们——所公认。或许有人说是逼于杀人恶魔李逵的淫威，但也可以说是崇敬仗义行侠李逵的威望。不管怎么说，人们——胆小怕事和不胆小怕事、见风驶舵和不见风使舵的人们，都愿意或不情愿的承认了这位大名鼎鼎的人物当了他们的县官。
李逵像模像样地穿上了官服，就要装模装样地审案。严格地说，审案是一个县官必须经历的。从古到今，凡当县官老爷的，其它事情都可能懒得料理，唯有坐堂审案却是必做的——如果你认为我说得太绝对，提出了一个反证，那一定是伪造的。原因很简单：如果不审案，捞不到油水不说，更显不了官威，过不了官瘾。
审案要有案件，就是说，要有人告状才成。当县官的都欢迎告状——状当然是要告到他那里，如果你越级到府里省里或朝庭告状，那就是刁民，是破坏社会安定，那就得专程派马车差人把你蒙了头接回来，路上也免不了不小心的肢体接触——所以李县官就下令差人来告状。可是县衙以外没有人可差，李县官只好在县衙这管得着的一亩三分内搞开发，叫两个以前只会管坐监牢的告状人的两个牢头进行模拟告状，自己进行模似办案活动，或者说是坐堂演练。
模拟案是一宗打架事件：原告一方骂了被告，被告揍了原告一顿。安排演练时说好是模拟，断案时却动真格了。李县官大人狠狠地惩治了模拟案中的违法分子，或者说是理亏的一方，就是那个模拟的原告。法或理都是李县官定的：打人的是好汉，是合法的，或者说是合理的，所以可以放出去；被人打的是不长进的，就是犯法的，或者说是理亏的，就要“枷号在衙门前示众”。
也许这个原告和许多人一样觉得冤枉：被人打了还要成为违法分子，成为理亏的一方，被扎扎实实地枷号示众，还不知道假戏真做要示多长时间——在故事的叙述中，这个被枷的一直没有人解放过他。但我认为并不冤枉。审案的是李县官——现在应该恢复叫李逵了，他已经离开寿张县衙，被穆弘拖回梁山了，——所据就是李逵的法，所依的就是李逵的理。
李逵是崇尚暴力的，他的法和理都是依据暴力的能量而定。谁的拳头硬，谁的架打得狠，谁能给别人吃苦头，谁就是正确，他也就佩服谁。如果没有揍扁他的本事，他就谁也不服。宋江用银子收买他，用大锭的银子让他去赌博，在一定程度上也使他承恩感激，但不见得是完全佩服。梁山107个好汉中，公开反对宋江伟大的招安政策的第一个就是他；因为看不惯宋江的行为要砍宋江脑袋的，也就只他李逵一人。所以说宋江的寨主地位对李逵没有震慑作用，李逵是不服权威的；宋江靠雄厚的经济力量实施的仗义措施也不能使李逵完全服贴，李逵虽然仗义，但义气不能束缚李逵。李逵敢于和宋江唱反调，是因为李逵知道宋江武力因子平平，虽有三卷天书，也不见有什么能量。倘若宋江一巴掌能打得李逵转三十六个房门旋，李逵还敢如此放肆么？看李逵对戴宗小心翼翼，不敢有半点违抗，就是因为戴宗能用魔法让他饿得前肚贴后背；对燕青言听计从，小乙哥稍有不满，李大哥就赶紧赔笑脸，是因为这个浪子一不高兴就可以把这头铁牛放翻在地；对公胜孙低三下四，敛声静气，是因为罗真人可以把这股黑旋风送至蓟州牢中淋狗血粪便，而公胜孙是罗真人大弟子，有与罗真人相仿的本事。这几个人在山寨的地位与李逵相仿，又不见得有多少银子供李逵浪用，但都能使李逵心悦诚服，就因为他们比李逵更会打架，更会整人。
崇尚暴力的坐了县衙，合法和真理自然在敢于实施暴力一方；只会动口不会动手的，即便你是君子，也就一定是非法错误的了。只要明白了这一点，原告们也就不会有“冤枉”的感慨。
由此也可知道，人们常说的“秀才碰着兵，有理说不清”，其实也是一种错误。秀才们的理和兵们的理本来就不同，你想说理，据什么理？秀才想与兵们评判是非，本身就是错。
由此还可知道，为什么近年来挖出的贪官是一整窝一整窝的。还可以作出正确的推论：如果西门大官人当了知县，海阇黎一定还俗当县丞或主簿之类，更有可能去掌教化。