1.先看书 橘猫的眼泪
2.看了之后有什么感受就写什么
3.把自己的想法写出来就行
4. 或者摘抄部分也行

学会感恩 与爱同行——《小桔灯》读后感 今天来到新华书店，我在一个书架中找到了一本《岁月的书香》，我轻轻翻开第一篇，细细品读，不知不觉被故事中的小主人公—一个八九岁的小姑娘的感恩心所深深地震撼了。
《小桔灯》讲的是：十几年前，“我”回重庆看望一个朋友，在等朋友回来的时候无意间遇到了一个小女孩，她妈妈生病了，她要打电话给医生。“我”帮助了她，她告诉我她家的位置便回去了，天黑了，“我”朋友还没回来。“我”担心起小女孩和她妈妈，便下楼准备去看望她们母俩，中途还买了几个大红桔子。按照小女孩给的地址，我找到了她家。我刚进门，她先是一惊，然后露出淡淡的微笑。她家家徒四壁，几乎没有东西。她妈妈躺在板铺上睡着了，头发凌乱。“我”放下桔子，只见小女孩挑了个最大的，把桔子一瓤一瓤地剥开，放在她妈妈枕头边上。“我”问小女孩医生来了吗?小女孩说来过了，给她妈妈打了一针。我看外面更黑了，便跟小女孩道别，小女孩抓住了我的手臂，示意我等一下，自己把橘子皮用针缝了起来，中间插上一截蜡烛拿给我，告诉我外面黑，拿着小桔灯会亮一些。“我”拿着小桔灯，虽然不亮，但眼前似乎有一片亮光……
她没有作声，只伸手拿过一个最大的桔子来，用小刀削去上面的一段皮，又用两只手把底下的一大半轻轻地揉捏着，然后慢慢地从桔皮里掏出一瓤一瓤的桔瓣来，放在她妈妈的枕头边。多么好的句子啊!多么感人的场面啊!小女孩并没有自己吃，而是先想到母亲。她多么乖巧懂事。敢问现在有多少孩子记得自己父母的生日，有多少孩子看见好吃的第一个想到的是父母亲!现在的孩子又有多少能在这么紧急的情况下毫不惊慌而又不怠慢?“不久，我爸爸一定会回来的。那时我妈妈就会好了。”小女孩多么坚强和乐观，爸爸虽然不在，但自己坚信爸爸一定会回来。小女孩一定很想读书，成为一个有学问的人，把妈妈的病治好，减轻家庭负担。而如今多少孩子让老师和父母操心，老师和父母都在苦苦追寻感恩的心。
细细品读手中的《小桔灯》晶莹剔透、平中见奇、回味无穷……小姑娘那纯洁、善良的童心，宛若天际散发出了耀眼的光芒，照亮着我的心!没有阳光，就没有日子的温暖;没有雨露，就没有五谷的丰登;没有水源，就没有生命;没有父母，就没有我们自己。心怀感恩，你的人生会更精彩。

后皇嘉树，橘徕服兮。
　　受命不迁，生南国兮。
　　深固难徒，更壹志兮。
　　绿叶素荣，纷其可喜兮。
　　曾枝剡棘，圆果抟兮。
　　青黄难糅，文章烂兮。
　　精色内白，类任道兮。
　　纷緼宜修，姱而不丑兮。
　　嗟尔幼志，有以异兮。
　　独而不迁，岂不可喜兮？
　　深固难徒，廓其无求兮。
　　苏世独立，横而不流兮。
　　闭心自慎，终不失过兮。
　　秉德无私，参天地兮。
　　愿岁并谢，与长友兮。
　　淑离不淫，梗其有理兮。
　　年岁虽小，可师长兮。
　　行比伯夷，置以为像兮。
　　
　　
　　
　　　　南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。不过橘树的习性也奇：只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。
　　　　《橘颂》可分两节，第一节重在描述橘树俊逸动人的外美。开笔“后皇嘉树，橘徕服兮”等三句就不同凡响：一树坚挺的绿橘，突然升立在广袤的天地之间，它深深扎根于“南国”之土，任凭什么力量也无法使之迁徙。那凌空而立的意气，“受命不迁”的坚毅神采，顿令读者升起无限敬意！橘树是可敬的，同时又俊美可亲。诗人接着以精工的笔致，勾勒它充满生机的纷披“绿叶”，晕染它雪花般蓬勃开放的“素荣”；它的层层枝叶间虽也长有“剡棘”，但那只是为了防范外来的侵害；它所贡献给世人的，却有“精色内白”，光采照人的无数“圆果”！屈原笔下的南国之橘，正是如此“纷緼宜修”、如此堪托大任！本节虽以描绘为主，但从字里行间，人们却可强烈地感受到，诗人对祖国“嘉树”的一派自豪、赞美之情。
　　
　　　　橘树之美好，不仅在于外在形态，更在于它的内在精神。本诗第二节，即从对橘树的外美描绘，转入对它内在精神的热情讴歌。屈原在《离骚》中，曾以“羌无实而容长”(外表好看，却无美好的内质)，表达过对“兰”、“椒”(喻指执掌朝政的谗佞之臣)等辈“委其美而从俗”的鄙弃。橘树却不是如此。它年岁虽少，即已抱定了“独立不迁”的坚定志向；它长成以后，更是“横而不流”、“淑离不淫”，表现出梗然坚挺的高风亮节；纵然面临百花“并谢”的岁暮，它也依然郁郁葱葱，决不肯向凛寒屈服。诗中的“愿岁并谢，与长友兮”一句，乃是沟通“物我”的神来之笔：它在颂橘中突然揽入诗人自己，并愿与橘树长相为友，面对严峻的岁月，这便顿使傲霜斗雪的橘树形象，与遭谗被废、不改操守的屈原自己叠印在了一起。而后思接千载，以“行比伯夷，置以为像兮”收结，全诗境界就一下得到了升华——在两位古今志士的遥相辉映中，前文所赞美的橘树精神，便全都流转、汇聚，成了身处逆境、不改操守的伟大志士精神之象征，而高高映印在历史天幕上了！
　　
　　　　从现在所能见到的诗作看。《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见(屈)原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。