《道德经》第二十八章：

【第三句】【第四句】

㊣知其白，守其黑，为天下式。

(深知什么是明亮，却安于暗昧的地位，甘愿做天下的模式。)

㊣为天下式，常德不忒，复归于无极。

(甘愿做天下的模式，永恒的德行不相差失，恢复到不可穷极的真理。)

90后酷说《老子》（28）▏为什么道德感越强的人，往往越不道德？

1、

北宋时期，有一位著名的词人叫晏殊。

“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”就是出自他笔下的千古名句。

有一年，宋真宗突然发布诏令说：

“提拔晏殊为东宫官，辅导太子读书。”

当时的文武群臣都十分惊讶，虽然晏殊是一位神童，才名远播。

但是论资排辈，晏殊毕竟太年轻。

而且太子的辅导老师可是未来的国师，所以挑选的时候皇帝一般都是慎之又慎。

为什么偏偏挑中了晏殊呢？

面对群臣的疑问，宋真宗说：

“近来京城的大小官员常常游玩宴饮，只有晏殊不为所动，闭门读书。

如此谨慎持重，正是东宫官的不二人选。”

如果是我们普通人，听到皇帝的亲口赞赏，一定会欣喜若狂甚至是四处炫耀。

但是，你猜猜晏殊是怎么回答的？

晏殊说：

“我其实也喜欢游山玩水，只是家里太穷。

若我是富贵人家，可能早就天天宴饮聚会去了。”

宋真宗哈哈大笑，不仅没有轻视他，反而对他实话实说的品格更加看重。

2、

当然，对于晏殊的动机，我们可以有两种猜测：

第一种，晏殊自己确实不喜欢游玩。

他的回答只是一番客套话，是为了显得合群，为了避免自己标新立异，引起众人的嫉妒。

第二种，晏殊认为自己确实没有游玩的条件。

他的回答是一种负责任的肺腑之言，是不对自己的人品轻易做道德判断。

因为他没有身处在富裕的环境，所以就不能断然认定自己受得了诱惑。

其实，两种动机都合理：

第一种动机也完全符合老子所强调的“和光同尘”。

不过，我个人倾向于第二种，证据是：

晏殊早年在考进士的时候，宋真宗当庭出了一个策论题目。

但是晏殊看了以后却说：

“我曾经私下做过此题目，为了公平起见，请陛下换其他的考题。”

——《宋史•列传七十·晏殊传》

所以，我们根据晏殊一向诚实的品格，可以推定他这一次回答应该也并没有撒谎。

3、

那么我们可以这样说：

第一种动机是对已经发生的事情“知其白，守其黑。”

第二种动机是对尚未发生的事情“知其白，守其黑。”

①对已经发生的事情“知其白，守其黑”很好理解：

就是保持自己独立性的同时，也要有一定程度的合群性。

②对尚未发生的事情“知其白，守其黑”，似乎就不那么好理解了。

所以，接下来我重点讲这一种。

4、

在心理学上，有一个现象叫“道德许可效应”。

什么意思呢？

在2001年，普林斯顿大学心理学家贝努瓦·莫林和戴尔·米勒曾经做过一项实验。

他们要求普林斯顿大学的本科生对两种类别的问题提出自己的看法：

第一个类别：

命题一：大多数女人真的不聪明；

命题二：大多数女人更适合在家里看孩子，而不是出来工作。

第二个类别：

命题一：有些女人真的不聪明；

命题二：有些女人更适合在家里看孩子。

看到第一个类别命题的学生们当场提出抗议，看到第二个类别命题的学生们态度比较中立。

5、

接下来，两位教授让座这两组大学生模拟招聘。

招聘的职位是建筑业、金融业以及一些高层职位。

他们所看到的简历和候选人当中，有男有女，条件和资历都旗鼓相当。

那么按照上面的实验，我们可以推论：

那些当场提出抗议的学生们一定没有性别歧视，而那些态度比较中立的学生们应该会有一定程度的性别歧视。

但是，实验的结果恰恰相反：

那些当场提出抗议的学生们，比态度中立的学生们在更大程度上选择了男性去担任所招聘的职位。

不仅如此，在测试种族歧视的实验中，结果是相同的：

那些强烈反对种族歧视的学生，反而更倾向于称赞白人。

这是为什么？

两位教授最后的结论是：

那些反应强烈的学生们因为驳斥了性别歧视和种族歧视的言论，从而自我感觉良好。

所以他们就会放松警惕，以至于更容易作出有歧视色彩的决定。

这并不是说他们想歧视，他们只是被自己之前良好表现所蒙蔽了。

简而言之一句话：

当你觉得自己的道德高尚的时候，更倾向于认为，自己无论做什么决定都是正确的。

6、

这一个结论，其实清末著名文学家刘鹗先生在他的著作《老残游记》中早就透露过了。

《老残游记·第十六回》就描写了玉贤和刚弼这两位清廉的昏官：

他们虽然一身正气，两袖清风。

但正因为如此，他们不听意见，妄臆断案，冤杀了许多好人。

本书中还有这么一段著名的话：

“赃官可恨，人人知之，清官尤可恨，人多不知。

盖赃官自知有病，不敢公然为非。

清官则自以为不要钱，何所不可？

刚愎自用，小则杀人，大则误国。”

所以刘鹗最后痛心疾首的感叹说：

“天下事误于奸慝者，十有三四。

误于不通世故之君子者，十有六七。”

虽然刘鹗先生所描述只是小说里的虚构情节，但是我们不忘了，小说往往来源于现实。

其实，在历史上这种昏聩的清官并非稀有动物。

7、

比如明朝就有一位阁辅叫温体仁（1573年—1639年）。

据史书记载，此人"斤斤自守，不殖货脯"，可谓是清廉如水。

但是他辅政八年，没有提出过任何一条经世济国的方略，没有建立过任何一点富民强兵的功业。

完全是一个十足的庸材，最可恨的是：

他披着清正廉洁的外衣，却隐藏着一颗偏执成魔的心。

他凭借一身正气博得了崇祯皇帝的信任后，在朝廷中培植党羽，排除异己，无所不用其极。

当初皇太极之所以能用一招低级的离间计便除掉袁崇焕，就是因为温体仁在崇祯面前的替他助攻才促成的。

所以，后来的《明史》将温体仁列入了“奸臣传”，评价曰：

“未尝建一策，惟日与善类为仇。 ”

——《明史·卷三百八十·奸臣》

你能想象这是堂堂的明朝正史对一个清官的评价吗？

8、

温体仁之所以敢肆无忌惮地打击异己，根本的原因就在于：

他认为自己从不受贿，是一位道德高尚的君子。

所以，既然自己的身上有一张“道德执照”。

那么凡是跟自己政见不合者，都是需要排挤出朝廷的小人。

君子对付小人，何错之有？

那么，我们现在用《道德经》给他诊断的话，就是：

“只知其白，不守其黑。”

他只看到了太阳光芒如炬的本性，却忽视了太阳也有黑子如晦的一面。

他只看到了自己清廉如水的品性，却忽视了自己也有偏执如牛的一面。

他并不知道，即使是光明伟岸的圣人也并非全知全能，他们也是有缺点的。

比如孔子就不懂稼圃，耶稣不懂算账。

释迦牟尼皇子出生，走在路上连猪都不认识。

苏格拉底则更加坦白，他索性宣称：

“我唯一知道的，是我一无所知。”

但是他真的一无所知吗？并不是。

他的意思其实是：

“我们每个人都要承认自己有局限性。”

换而言之：

“我们每个人都要敢于承认自己是有缺点的人。”

用老子的话说，不就是“知其白，守其黑”吗？

而那些“只知其白，不守其黑”的人，往往误以为自己没有缺点，一贯正确，于是总会走向极端。

这就是为什么道德感越强的人，往往越不道德的根本原因。

9、

所以，“知其白，守其黑，为天下式”的意思是：

“只有敢于承认自己有缺点的人，才是天下人应该学习的榜样。”

晏殊就做得到了这一点：

他知道人性是脆弱的，所以他并不敢保证：

当自己腰缠万贯的时候，一定还能守得住贫穷时的节操和原则。

也正因为他知道自己的弱点所在，所以才会时时提防，日日警醒。

就好像你在大门口养了一条藏獒，自然会吓走那些妄图前来窃取你“良心”的小偷。

唯有如此，一个人的德行才会扎根于内心深处，如同定海神针一样不会随着周围环境的变化而变化。

他不会今天是一套准则，明天又是另一套准则；

他不会贫穷时是一副模样，富贵时又是另一副模样；

他不会面对服务员是一副嘴脸，面对领导又是另一副嘴脸。

这就叫做“常德不二”，这种状态也可以叫做“太极”。

我们顺着“常德不二”这个台阶，再往上走一层，就会踏入“无极”的境地。

“无善无恶，无贵无贱，无高无低，无人无我。”

10、

但是试问：

我们这些芸芸众生，有几个人能够达到任他环境千变万化，我自不忘初心的“太极”之境呢？

又有几个人能够达到忘记自我，“化掉初心”的“无极”之境呢？

所以老子才会提出一个方案：

“知其白，守其黑，常德不忒，复归于无极。”

作者：紫侠狼，90后文字狂生，夜色如墨，月光如我。

一元论搞成二元论，驴唇不对马嘴。只会造就伪君子，真假两面人，阴阳人，心口不一，想归想，做归做，试问，白天黑夜是两个天嘛？黑夜是啥，白天的延续，只是遮去了太阳光线而已。知白守黑，啥意思，意思就可以这么简单的说，我知道呀上升到大的规律上而言呀，光明白亮亮红彤彤的太阳就是那一个太阳，黑暗只是太阳光被暂掩盖住了而已，不用妄然行动，守住心中光明本性暂候在黑暗就是最好的行动，无为而为嘛。错误的行动停下来就是前进，坐地日行八万里，不去刻意为善就是善就是真。然而，有人明明刻意作恶，胡作非为，他说自己是知白守黑，心里明白，所以坚守黑暗的行动。