这个我建议兄弟去看看易中天的《中国智慧》一书，那里面有对《孙子兵法》比较犀利精辟的理解和论断。或许能对你有帮助。

简单介绍:
春秋时期,战争纷乱,各家思想争鸣,其中孙武的军家思想对后世影响甚属深远,其所著兵法—《孙子兵法》历经千年,仍为后人所称道.孙子兵法全章共13篇—计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻篇、用间篇.
推荐理由:
《孙子兵法》即使在现代战争中仍被各国广泛运用,经久不衰,这足以证明孙子军事思想的科学性.伟大的新中国开创者军事指挥作战家毛泽东也是借鉴《孙子兵法》的许多原理、原则,将其运用于作战当中,取得了许多胜利.自80年代的掀起的“孙子”热,各国学者纷纷对《孙子兵法》进行深入的研究, 《孙子兵法》因此也在国际上享有崇高的地位, 《孙子兵法》也无可争议地被奉为中国的“瑰宝”.如此优秀的中国传统文化也值得我们去借鉴传承.
读后感:
《孙子兵法》阐述了孙武的许多宝贵的军事思想,如: “知已知彼,百战不殆” “夫兵久而国利者,未之有也” “胜敌而益强” “是故,百战百用,非善之善者也;不虞而屈人之兵者,善之善者也”等等.从兵法中可以看出孙子在当时那个年代是一个难得的唯物主义者,他十分重视人与物在战争中的作用,不相信鬼神占卜之说,孙武在兵法中有相应的说法: “故明君贤将,所以动而胜人,成功出于众者,先知也.先知者,不可取于鬼神,不可象于事,不可验于度,必取于人,知敌情之情者也.” “知己知彼,百战不殆”同样也说明了孙武在战争中提倡全面了解自己和敌人的信息,掌握了准确的信息就能够在战争中立于不败之地.其他类似唯物主义的说法在《孙子兵法》中都有相关的记载.在中国历代有不少昏庸军事迷信占卜来支配军事行动,能够在两千多年前就提出无神论的观点,这是我们民族文化遗产的骄傲.
人类社会是在社会实践中建立起来的,纵观历史,人的思想是从愚昧无知到科学理性的一个过程,尽管现代社会科学技术发达,改造自然的能力已经超乎我们想像,但仍有许多问题现在还是无法解决的,探究的步伐仍在继续.无可否认的是,世界和人的存在都是有其客观性的,在现代辩证唯物主义的强大生命力就在于它的科学性.我们有的时候总是会以个人经验或主观臆断去处理一些事情,缺乏相应的分析,从经济学的角度来说人是非理性的,例如大部分人看待一支股票是好是坏往往看它的近期盈利,总是上升的股票就是好的,总是下跌的股票就是差的,而没有从公司的管理制度,销售策略,人才资源,国家政策等层面上来分析,在泡沫涨大的同时破裂的危险性也在增加.很多时候我们不能被表面的现象所迷惑,拨开迷雾,透过事物去看本质,才是汲取知识,寻求真理的诀窍.

今天我阅读了从新华书店买回来的《孙子兵法》一书。以前，我就听说过《孙子兵法》的鼎鼎大名。这使我向往不已。看了这本书后，我很佩服孙子能在战争时期写出这么好的兵法书籍。
　　这本书主要写了一些历史战役，将帅们是运用什么样的战略取胜的。孙子说过：“兵者国之大事也，生死之地存亡之道不可不察也。”意思就是说军事是国家的大事，关系到国书不能不看。
　　首先孙子从战略术上，概括了九种不同作战地区的基本特点，论证了它们对官兵心理状态的影响。并提出具体灵活的应变措施，倡导在突袭作战中充分发挥战斗力。然后，孙子推崇战略出击，提倡深入敌国进行作战，认为这样做具有使士兵听从指挥，努力作战，就地解决部队休养，士兵勇敢无畏等优点。第三，孙子结合战略突袭行动的特点，提出一些具有一定进步意义的治军主张，比如强调政令严明，军令如山，禁止迷信谣言，重视保持军队的团结一致等。
　　 这本书里表现出来的随机应变、肯动脑筋、抓紧时间、遵守纪律都值得我们学习，这样能使我们在以后的学习中取得好成绩。
《孙子兵法》是春秋末期我国古代大军事家孙武所著的一部军事经典著作.孙武的生卒年月现已不可考。他本是齐国人，后移居吴国，因擅长兵法，被吴国大臣伍子胥推荐给吴王阖庐。孙武将其所撰兵法13篇献给吴王，阖庐遂以孙武为将，出兵西破强楚，北威齐晋，扬名诸侯之间。孙武最后终老于吴国，葬在吴都巫门外。
　《孙子兵法》的主要思想和内容出自孙武。但后人因《汉书?艺文志》著录《吴孙子兵法》有82篇，图9卷，而多认为13篇是曹操削除繁冗，取其精粹而成。又有人因《汉书?艺文志》著录的《齐孙》，即《孙膑兵法》久已失佚，后世流传的只有一部《孙子兵法》，而认为13篇出自孙膑之手。不过，在1972年山东临沂银雀山汉墓出土了一部《孙膑兵法》和《孙子兵法》的残简，以及记载孙武言行的70余枚竹简后，学者们已多倾向于13篇应出自孙武之手，82篇则是孙武后学所著，是用以补充和解释13 篇的。
　《孙子兵法》共有13篇，各篇均有其主题思想，但又构成一完整的思想体系。
　《计》篇论述的是能否进行战争的问题。孙武指出，战争是关系到国家生死存亡的大事。“道”、“天”、“地”、“将”和“法”是决定战争胜负的五项基本要素。“道”指使人民与统治者同心同德；“天”指昼夜、晴雨、寒暑等气候时节和天命、人事、道义；“地”指土地和地势、地形的高下、险要、平坦、距离的远近，攻守进退的利弊；“将”指将帅的智谋、赏罚必信、抚士卒、英勇果断和军纪严明；“法”则指军队的组织编制、将吏职责的划分和管理，以及军需物资的供应、管理。孙认为，从这五要素出发，根据国君是否贤明，将帅有无才能，“天”、“地”二方面的条件如何，法令能否贯彻实行，兵力强弱与否，军队是不是训练有素，和赏罚是否分明，可以预知战争的胜负，从而采取适当的对策和相应的行动。
　《作战》篇主要阐述的是如何进行战争。孙认为，战争的消耗和战费的开支是十分庞大的，战争旷日持久势必危及国家的存亡。所以，他主张速胜。此外，为弥补己方的消耗和削弱敌国，他又主张“因粮于敌”，“胜敌而益强”。
　　《谋攻》篇主要论述了如何进攻敌国的问题。孙主张以尽可能小的代价，去取得最大的成功，即力求不战而胜，不靠硬攻而夺取敌城，不需久战而毁灭敌国。所以，为实现这一目标，他就特别强调以谋略取胜，指出：用兵的上策首先是以政治谋略取胜，其次以外交手段取胜，再次是使用武力取胜，下策才是攻城。而要做到这一点，就不仅需要知己，还要做到知彼。
　　《形》篇主要讲如何利用物质之“形”来保全自已，取得完全的胜利。孙认为，只有先使自己立于不败之地然后等待和寻求战胜敌人的时机，才能夺行战争的胜利。当取胜条件不足时，应采取守势，当取胜条件具备时，则应采取攻势。因此，会用兵的人善于使自己处于不可战胜、必胜无疑的地位，擅长于创造战胜敌人的机会。只有这样的人才能掌握胜败的决定权，他所战胜的是已经注定要失败的敌人。而上述足以使自己立于不败之地的物质之“形”，便是由国土的大小所产生的物产、军资、土卒的多少，以及军事实力对比的强弱。
　　《势》篇主要阐述如何造成有利的态势，来压倒对方。孙认为，只要选择有才能的将领，充分发挥他们的才干，以自己的军事实力为基础，造成一种势不可挡的有力态势，士卒就会勇猛无比地战胜敌人。而要造成有利的态势，就必须正确组织和部署兵力，善于指挥调动军队，擅长出奇制胜，即以正兵当敌，以奇兵取胜。“奇”、“正”是相辅相生的关系，它们的变化是无穷的。所以，要出奇制胜，就应善于因时、因地、因事制宜，根据情况的变化，改换奇正的战法。此外，要造成有利的态势，还必善于故意向敌示弱，诱敌以利，以达到欺骗和调动敌军的目的，造成战胜敌军的有利时机。