读书感：（摘抄在后面）
（一）
在现当代作家里，我最喜欢的是汪曾祺。在寒假我把他的自选集认真地读了完了。
汪曾祺不同于同时代的作家。他有两个创作高峰期，一个是四十年代，一个是八十年代。这两个时代都有很强烈的政治意味，四十年代在歌颂革命歌颂党，八十年代又是对文革的反省，“伤痕”遍地。在这样强的政治语境下，很多有个人特色的作家作品只能潜伏暗沉。而汪曾祺的作品却有十分鲜明的个人特色。在他的小说里我们看不到明显的政治色彩，更多的是他对于生活的描绘。
他描绘的人和事都很活，虽然没有太大的崇高意义，却浓缩了许多小人物的喜怒哀乐。在他笔下的生活是真实生动的，鲜活的。他笔下的人物大多是有风骨的，像《岁寒三友》里的三位挚友。“陶虎臣坏了一只眼睛，还看不出太大的破相，不像一般有残疾的人往往显得凶狠。他依然随时是和颜悦色的，带着宽厚而慈祥的笑容。这种笑容，只有与世无争，生活上容易满足的人才会有。”（《岁寒三友》）还有《鉴赏家》里的季陶民和叶三之间知己般的惺惺相惜。
我还十分惊讶于汪老对民间风俗事物的了解程度。很多准备远离我们的食物、器物他都能准确地写出，而且写得饶有兴味。尤其民间的传统美食，写得简直让人垂涎欲滴。“立春前后，卖青萝卜。‘棒打萝卜’，摔在地上就裂开了。杏子、桃子下来时卖鸡蛋大的香白杏白得一团雪，只嘴儿以下有一根红线的‘一线红’蜜桃。再下来是樱桃，红的像珊瑚，白的像玛瑙。端午前后，枇杷。夏天卖瓜。七八月卖河鲜：鲜菱、鸡头、莲蓬、花下藕。卖马牙枣、卖葡萄。重阳近了，卖梨：河间府的鸭梨、莱阳的半斤酥，还有一种叫做‘黄金坠子’的香气扑人个儿不大的甜梨。菊花开过了，卖金橘，卖蒂部起脐子的福州蜜橘。入冬以后，卖栗子、卖山药（粗如小儿臂）、卖百合（大如拳）、卖碧绿生鲜的檀香橄榄。”看着他的文字，真的好想吃啊！
他的语言十分流畅，口语化，虽然辞藻不华丽，却能够把活生生的生活图景呈现在读者面前。“像一只饥饿的鸟，到处飞，想给儿女们找一口食。回来时总带着满身的草屑灰尘：人，越来越瘦。”（《岁寒三友》）这寥寥几句就把王瘦吾想发财维持一家生活的强烈愿望给淋漓尽致地表达出来了。活、生动，便是最大的文采。
我同时也很佩服汪老对人世的洞察，世故得天真有趣。他的文章也因此像一股清风，给伤痕累累的文坛带来了欢愉。读他的文章时，内心是清透的，它们刮去了疲惫和烦恼，让人欣赏到生活的美。
（二）
旅行人长途跋涉，他走到一个庙里借宿。这是一座怎样的庙宇？
“多少日子以来，他向上，又向上；升高，降低一点，又升得更高。他爬的山太多了。山越来越高，山头和山头挤得越来越紧。路越来越小，也越来越模糊。他仿佛看到自己，一个小小的人，向前倾侧着身体，一步一步，在苍青赭赤之间的一条微微的白道上走。低头，又抬头。看看天，又看看路。路像一条长线，无穷无尽地向前面画过去。云过来，他在影子里；云过去，他亮了。他的衣裾上沾了蒲公英的绒絮，他带它们到远方去。有时一开眼，一只鹰掠过他的视野。山把所有变化都留在身上，于是显得亘古不变。他想：山呀，你们走得越来越快，我可是只能一个劲这样走。及至走进那个村子，他向上一看，决定上山借宿一宿，明天该折回去了。这是一条线的尽头了，再往前没有路了。”
旅行人走过很多路，他几乎用一生寻找他的仇人，一个从没见过的仇人。他有些累了，有些疲倦了，但有些不想走了：“山呀，你们走得越来越快，我可是只能一个劲这样走。”于是，他走到山路尽头的庙宇。其实，也是他人生路的一个归宿。
在这里，旅行人见到住在庙里的和尚。“蜂蜜和尚”。
庙里只是一个和尚吗？
“但是我知道我并不想在这里出家！”
旅行人突然喊出这一句话的时候，“他为自己的声音吓了一跳”。我们也被吓了一跳。这一刻，我们才知道，庙宇不是一个和尚，这里有另一个和尚。
“这和尚好怪！和尚是一个，蒲团是两个。一个蒲团是和尚自己的，那一个呢？佛案上的经卷也有两份。而他现在住的禅房，分明也不是和尚住的。”
一切仿佛有着冥冥的注定。
然后，我们带着这一个声音向上或往下回溯。
“他在心里画不出和尚的样子。他想和尚如果不是把头剃光，他该有已投多好的白发。一头亮亮的白发在他的心里闪耀着。”
那一刻，旅行人以为那一头白发，是母亲的。但是，他不知道，那一头白发也是他的。另一个和尚，是他。这是神秘的预兆。文章结尾有一句话映照了这个预兆：
“两滴眼泪闪在庙里白发的和尚的眼睛里。”
为什么流泪？谁流泪？
旅行人。或许他为心中放下没有恨的仇恨流泪。或许他为仇恨放过他而流泪。
全文涌动着非常强烈的意识流。疲倦，仇恨，解脱，三者意识相互交织，非常完整地交代了一个故事。更巧妙地，汪老也用一个镜头的语言，交代了仇人的赎罪。
“好了，到了头：
一堆长发。长发盖着一个人。匍匐着，一手錾子，一手铁锤，低着头，正在开凿膝前的方寸。他一定是听见来人的脚步声了，他不回头，继续开凿。錾子从下向上移动着。一个又一个火花。他的手举起，举起。旅行人看见两只僧衣的袖子。他的披到腰下的长发摇动着。他举起，举起，旅行人看见他的手。这双手!奇瘦，瘦到露骨，都是筋。旅行人后退了一步。和尚回了一下头。一双炽热的眼睛，从披纷的长发后面闪了出来。旅行人木然。举起，举起，火花，火花。再来一个，火花!他差一点晕过去：和尚的手臂上赫然有三个字，针刺的，涂了蓝的，是他的父亲的名字！……”
过去与现在交织，复仇者与被仇恨者相遇，仇人与和尚形象重合，执迷者被渡，仇恨情绪终归于虚无，正应和了卷首的庄子之语：
“复仇者不折镆干。虽有忮心，不怨飘瓦。”
（三）
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。
　　矮纸斜行闲作草，暗窗细乳戏分茶。
　　素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
这是陆放翁的诗，与他广为人知的表达报国雪耻之志的诗歌不同，这首诗给我们看到了一个士大夫的日常生活情趣，闲适的心情有一种不被尘世所染的脱俗，就如汪曾祺先生的散文。
汪老是喜爱这首诗的，不如说是他喜爱这种心情，这种心情是具有生活气息的，他想展现给我们的就是他的带着心情的生活。
他对生活的感觉，似乎略有逃学孩子的清闲，世界也就这么大：嘴里叼着的微甜的草根、为了捉“都溜”沾惹了一身的臭芝麻、苗族女孩子娇嗔柔和的“卖杨梅——”声、在窗台上悄悄“吸着水”的绣球花，这就是生活，甚至可以说是一种艺术，他真实地、切身地享受这种艺术。
他是个别样的作家，他与当今坐在家里或办公室里眼珠牢牢盯住屏幕、手指在键盘上飞舞、神经几近被络绎不绝的电话摧毁的作家不一样。他的文章、他的书像是被他本人抚摩过千万遍的，字里行间散发出的是木头铅笔的味道，而不是机器的硬冷，我能看到一个健朗的老人用他骨骼突出的手握住铅笔，面带淡定从容的微笑，他细腻动情的笔触时不时地给自己和我们一个小小的惊喜、小小的感动，为了一小盘带着雨珠的洁白的缅桂花，抑或是为了一条从湖心突然一跃而起的大鱼，还是堂倌颇具京腔的一声“收茶钱——”，它们以滋润人心的方式诠释了“绚烂之极归于平淡”的东方古训，《汪曾祺散文集》读后感(http://1.unjs.com)。平平淡淡才是真，平淡是一种生活状态、一种境界、一种认识，大多数人为了摆脱平庸而奋斗，但是那些成功的人在经历了暴风雨也见过了彩虹后，往往不再好高骛远，而是理解平淡、用这种平淡的心境热爱着平淡甚至“平庸”的日常生活。
其实从他的文章里得以体现的闲适之美正是他经历了人事浮沉后所潜心追求的，大美之美固然可畏，但是他给我们看到的是那种能令人会心一笑的小美，美在身边，美在本分。可惜现在人们大多没有精力和心情去关注这些看似琐碎的美，他们大多脚步匆匆，厚重的镜片竟把人们的心与社会、与自然隔离，太多的金属制品竟把人们的心层层包裹，作者在极力让我们感受美的同时，我分明听到一个慈祥的声音在对忙着赶路的世人们说：“孩子们，慢点走，你们看这朵海棠的颜色，像是哪个大家闺秀的胭脂水不小心从指尖滑落，浸进了花瓣里。真美。真美。”
（四）
汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的语言文风。汪曾祺的作品是可以读出生活的。这是源于作家对生活的真诚吧。他所写的都是自己熟悉的生活：旧时代的高邮小城、西南边城昆明、文化界的故旧师友、西南联大的师生、北京京剧团的戏曲演员;故乡的大淖、荸荠庵，昆明的白马庙等。他的作品中总有他自己过去生活的影子，所以写起来有真切的认知，有感情。
　　汪曾祺的作品，我看得较多的是散文。下面我将从他的散文中举几个例子，分析一下语言，表达我的感受和观点。
　　那棵龙爪槐是我一个人的。我熟悉他的一切好处，知道那个枝子适合哪种姿势。云从树叶中间过去。壁虎在葡萄上爬。杏子熟了。何首乌的藤爬上石笋了，石笋那么黑。蜘蛛网上一只苍蝇。蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片叶子，这叶子有点甜么，那么嫩。金雀花哪儿好热闹，多少蜜蜂!波——金鱼吐出一个泡，破了，下午我们去捞金鱼虫。香橼花蒂的黄色仿佛有点犹豫，别的是花飘下，香橼花时掉下的，花落在草叶上，草稍微低头又弹起。 ——《花园》
　　《花园》这篇散文读起来颇有趣味，语言十分的生动活泼。对景物的刻画很好，文字虽是印在纸上，纸虽是平面的，但眼前看到的是立体的，是鲜活的，是有生命的。感觉手是可以触摸到它们的，《花园》中所塑造的景物那样真实地出现在我眼前，唤起了心灵最柔软的那部分，好像又回到了小时候。汪曾祺的作品是有生命的，在于他的语言平实、生活，它所描写的东西也是如此，平凡渺小，但却凝聚着巨大的能够打动人心灵的力量。汪曾祺用心感受生活中的快乐和温馨，贴近的观察生活。源于生活却高于生活。
　　胡同是贯穿大街的网络。它居闹市很近，大哥酱油，约二斤鸡蛋什么的，很方便但似有很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”(像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声);磨剪子磨刀的“惊闺”(十几个铁片穿成一片，摇动做声);算命的盲人(现在早没有了)吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。——《胡同文化》
　　汪曾祺描写的胡同中的场景很生活、真切。人物的特点很鲜明，虽描写每个人物只有简短的一句话，但他抓住了人物的细节，抓住了人物的魂。汪曾祺对风俗的关注体现了他对民族集体生活和文化的喜爱。汪曾祺在《咸菜和文化》说：我们要在小说里表现的文化，首先是现在的，活着的;其次是昨天的，消逝不久的。理由很简单，因为我们看得见，摸得着，尝得出，想得透。汪曾祺写的《胡同文化》语言平实，贴近生活，也是希望把这种文化以最简单真实的方式传递给更多人，让这文化更好的延续下去。
　　正如汪曾祺所说的：他所追求的不是深刻，而是和谐。他用朴素着实的语言记录生活。归有光的“以清淡的文笔写平常的人事”也尤其受他推崇。汪曾的文学作品展示了现代汉语写作的另一种可能，那就是从活的传统和活的生活中汲取营养。
（五）
　“夏天的早晨真舒服。空气很凉爽，草上还挂着露水(蜘蛛网上也挂着露水)，写大字一张，读古文一篇。夏天的早晨真舒服。”《夏天》
　　如此平淡质朴，如话家常的文笔有几人写得如此惬意?惟恐只有汪曾祺能做到了。品读汪曾祺的散文，虽然话语平常，但饶有趣味。如《葡萄月令》
　　“然后，请葡萄上架。把在土里趴了一冬的老藤扛起来，得费一点劲。大的，得四五个人一起来。“起!——起!”哎，它起来了。把它放在葡萄架上，把枝条向三面伸开，像五个指头一样的伸开，扇面似的伸开。然后，用马筋在小棍上固定祝葡萄藤舒舒展展、凉凉快快地在上面呆着。
　　读到这里，我不由得笑了，绘声绘色的描述让我似乎看到了葡萄藤老爷般呆在架子上。
　　这便是汪曾祺的散文所带来的感觉享受。读汪曾祺的散文处处可见这样的文笔，行文中透着淡泊宁静，即使人生的酸甜苦辣也能被他写出不同的韵味。
　　如自1938年9月，日军飞机濒临昆明进行空袭，狂轰乱炸，西南联大教职员宿舍亦有被炸毁的，造成人员伤亡。汪曾祺正在西南联大学习，当时师从沈从文，后来写得小说受其影响，并形成了自己独特的风格。西南联大当时集中了北大、清华、南开三所大学的著名教授和专家学者，如对魏晋南北朝史和隋唐史颇有研究的陈寅恪，对中国哲学史研究卓有贡献的冯友兰，新文学运动的重要人物朱子清，以及各有专长的闻一多、钱钟书、沈从文、柳无忌、叶公超、吴晗、钱穆、钱端升、张奚若、费孝通、罗隆基、潘光旦、贺麟、陈岱孙、王力、吴宓、闻家驷等。在很多名人的回忆录中，这段时间是惨淡动荡的。然而在汪曾祺关于这段时间回忆的散文中，却透着生活的情趣。如《跑警报》：
　　跑警报大都没有准地点，漫山遍野。
　　说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆不远，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，——马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面蓝得要滴下来的天空，都极舒适外，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”既麦芽糖，也就是北京人祭灶用的关东糖，不过做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刨刃形的铁片揳入糖边，然后用一个小小的铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了………..
　　在极度动荡恐慌中，居然能感受到松脂气味、阳光、蓝得要滴下来的天空。这让我感叹汪的心境何其淡定。
　　汪曾祺经历过人生的大波大浪。文-革中，汪曾祺在被打为右派下放劳动的日子里，他认为在马铃薯研究站画图谱是“神仙过的日子”，画完一个整薯，还要切开来画一个剖面，画完了，“薯块就再无用处，我于是随手埋进牛粪火里，烤烤，吃掉。我敢说，像我一样吃过那么多品种的马铃薯，全国盖无二人。
　　汪曾祺散文的平淡质朴，不事雕琢，缘于他心地的淡泊和对人情世物的达观与超脱，即使身处逆境，也心境释然。正因为有这份超然，他的所作所为便不难理解了。他是唯一敢于在江-青面前翘着二郎腿、抽烟的人。其中脍炙人口的“人一走，茶便凉。”便出自汪曾祺之手。汪曾祺渊博多识，被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”
　　我对于汪曾祺的了解，始于读他的一篇文章《多年父子成兄弟》，其中：“儿女是属于他们自己的。他们的现在，和他们的未来，都应该由他们自己来设计。一个想用自己理想的模式塑造自己的孩子的父亲是愚蠢的，而且，可恶!另外作为一个父亲，应该尽量保持一点童心。”这话让我深受触动，父子之间能做到这样少见。这让我对汪曾祺的文章有了兴趣，于是到书店去搜寻，遗憾而归。只好在网上断断续续的看。学校读书协会买了一批书，其中便有《汪曾祺散文集》，书拿到手中，如获珍宝，细读之后，忍不住想写感想。没有想到，动手写时，却顿顿卡卡总是词不达意，意犹未荆看到极美的风景时，我们总是会感叹词汇的缺乏，似乎任何词语也表达不出此时的美。读到一本好书，也是这样的感受：任何评价都是多余的，任何词语都不能精确表达自己读后的感受。
　　微尘见世界，我只能这样说。
（六）
这一两个月来，很多很多我仰慕已久却绝不能得见的老人会偶然出现在我的梦里，好奇特，以至于让我觉得如果没有几句话记下我的梦会让我遗恨。
读《汪曾祺文集》后，我梦见那位“可爱”的汪曾祺。之所以用“可爱”来形容汪曾祺，是因为他的笔触里没有华丽、没有异想不到，即便在生活贫困的年月他也能保持那种特有的风度，用一种几近调侃的调调述说他在抗日战征时期的西南联大读书生涯，每次读及他大学时代的那些小故事，你会产生错觉，会误以为抗日战争时期是昆明城在演习娃娃过家家，不是吗？你看汪曾祺的那些同学，人家忙里偷着乐呢——许多许多的男生在跑警报的时候会手拿着女生喜欢的花生、瓜子，在女生的宿舍门口等候，所以跑警报的时期也是他们谈恋爱的绝佳时候，所谓的“患难见真情”，于是在这千百次的警报中，有些女生发现只有一个是真情的，有的女生则发生多个真情实意的男生，当然他们也会在防空洞里写对联、写诗，好玩吧！但也有不怕死的不跑警报的个例，如一个女生总是趁别人跑警报的时候洗澡，等那些人从防空洞里出来，人人排队洗澡时，她却好逍遥。还有另一个男生，警报响了他也跑，可他不进防空洞，他来回在路上看，看有没有跑得急跑掉的财物或手饰，当然也偶有所得。当然，汪曾祺书中不仅仅是那些跑警报的人没有怨言，连十年文革的劳动改造也让他在文字中淡化了哀伤，不信你可以看看他是怎样写老舍在一个寒冷的清晨，一个冬日如何被逼无耐投太平湖自尽的。
其实在大学里就老听爱好文学的舍友提起汪曾祺，在她的眼睛里，汪曾祺的书是通俗易懂的，没有我们所读的哲学书籍那种拒人于千里之外的架势，汪曾祺的人是可爱的，尽管著书立学，可是没有学者的讲究，但是那个时候的我一付除了课本其余都不读的懒散作风，让我与汪曾祺擦肩而过。时至今日翻阅两遍《汪曾祺文集》后，才有了相见恨晚的感觉。想想，如若早在十年前我有幸拜读，会不会让我人生更积极、更乐观、更阳光些？是呀，日子就是这样的，愁是一天，乐也是一天，为什么不像他一样，每天整装待发时放下生活的重负，淡化郁闷与忧伤，快乐的、轻松的生活呢？
其实我很爱汪曾祺的文章，还有另一重意思，我是一个爱臭美的小女子，不但爱美衫、美裙还酷爱美食，但凡我有机会外出，必会想方设法到当地的菜市逛逛，然后带回一堆的特色调味品或干货，比如从成都带回鹃城豆瓣、花椒、核桃花、虫草花，从重庆带回秦妈火锅料和桥头火锅料，从武夷山带回岩耳和红菇，从龙胜带回煲汤的三七根和油茶果子等，把这些个宝贝收集回来，细细研究煮法，用一道道小菜赢得品尝者的赞许和期待，即是我游玩回家对旅途的另一种回忆。因此，对一个文章中也会提及美食的作者，我便如同面见了知己一般，汪曾祺，您说的家乡出产的高邮双黄咸鸭蛋，西湖糖醋鱼现在还是那时的味道吗？
摘抄：
我初学写小说时喜欢把人物的对话写得很漂亮，有诗意，有哲理，有时甚至很“玄”。沈从文先生对我说：“你这是两个聪明的脑壳打架！”他的意思是说着不像真人说的话。托尔斯泰说过：“人是不能用警句交谈的。”
——汪曾祺《汪曾祺散文》
每当家像一个概念一样浮现于我的记忆之上，它的颜色是深沉的。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、是技巧。探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念）。必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言具有文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世成论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒有关。好的语言正当如此。语言像树，枝干内部汁液流转，一枝摇，百枝摇。语言像水，是不能切割的。一篇作品的语言，是一个有机的整体。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
我每天醒在鸟声里。我从梦里就听到鸟叫，直到我醒来。我听得出几种极熟悉的叫声，那是每天都叫的，似乎每天都在那个固定的枝头。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
坐在亭子里，觉山色皆来相就。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
她问了我一些问题。其中一个是，为什么我的小说里总有水？即使没有水，也有水的感觉＂
——汪曾祺《汪曾祺散文》
图书馆的管理员是一个妙人。他没有准确的上下班时间。有时我们去得早了，他还没有来，门没有开，我们就在外面等着。他来了，谁也不理，开了门，走进阅览室，把壁上一个不走的挂钟的时针“喀拉拉”一拨，拨到八点，这就上班了，开始借书。这个图书馆的藏书室在楼上。楼板上挖出一个长方形的洞，从洞里用绳子吊下一个长方形的木盘。借书人开好借书单——管理员把借书单叫做“飞子”，昆明人把一切不大的纸片都叫做“飞子”，买米的发票、包裹单、汽车票，都叫做“飞子”，——这位管理员看一看，放在木盘里，一拽旁边的铃铛，“当啷啷”，木盘就从洞里吊上去了。——上面大概有个滑车。不一会，上面拽一下铃铛，木盘又系了下来，你要的书来了。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
1948年3月，香港出了一本《大众文艺丛刊》，撰稿人为党内外的理论家。其中有一篇郭沫若写的《斥反动文艺》，文中说沈从文“一直是有意识地作为反动派而活动着”。这对沈先生是致命的一击。可以说，是郭沫若的这篇文章，把沈从文从一个作家骂成了一个文物研究者。事隔30年，沈先生的《中国古代服饰研究》却由前科学院院长郭沫若写了序。人事变幻，云水悠悠，逝者如斯，谁能逆料？这也是历史。”
——汪曾祺《汪曾祺散文》
国子监，现在已经作为首都图书馆的馆址了。首都图书馆的老底子是头发胡同的北京市图书馆，即原先的通俗图书馆--由于鲁迅先生的倡议而成立，鲁迅先生曾经襄赞其事，并捐赠过书籍的图书馆；前曾移到天坛，因为天坛地点逼仄，又挪到这里了。首都图书馆藏书除原头发胡同的和建国后新买的以外，主要为原来孔德学校和法文图书馆的藏书。就中最具特色，在国内搜藏较富的，是鼓词俗曲。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
新校舍大门东边的围墙是“民主墙”。墙上贴满了各色各样的壁报，左、中、右都有。有时也有激烈的论战。有一次三青团办的壁报有一篇宣传国民党观点的文章，另一张群社编的壁报上很快就贴出一篇反驳的文章，批评三青团壁报上的文章是“咬着尾巴兜圈子”。这批评很尖刻，也很形象。“咬着尾巴兜圈子”是狗。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
祖父年轻时建造的几进，是灰青色与褐色的。我自小养育于这种安定与寂寞里。报春花开放在这种背景前是好的。它不至被晒得那么多粉。固然报春花在我们那儿很少见，也许没有，不像昆明。
——汪曾祺《汪曾祺散文》
国子监，就是从前的大学。
——汪曾祺《汪曾祺散文》

如何让团队打胜仗
“力量不在胳膊上，而在团结上。”一支好的团队，不是一个人的战斗，而是一群人在战斗。“比起一个人的战斗，由团队战斗取得胜利所带来的喜悦感是倍增的。”日本生鲜电商Oisix株式会社董事长高岛宏平认为，没有团队，就没有现在的Oisix。但是，“带团队，你得问自己，人为什么要跟着你混”（马云）。通用电气前CEO杰克·韦尔奇也强调：“最伟大的领导人、一流的管理者，都懂得如何带好队伍用好人。”在《带团队，就是用好你身边的人》一书中，高岛把Oisix团队制胜的“技能”以有序的、任何人都能做到的“秘诀”方式呈现出来。作为一名创业者、团队的领导者，抑或仅是团队的一分子，都可从中获得启迪。
观察
Oisix株式会社成立于2000年6月，是一家销售绿色生鲜食品、乳制品、零食的电商平台。短短16年，Oisix成为日本最负盛名的生鲜电商巨头。透过Oisix发展史，我们可见，“所谓领导者的天赋并不存在”，高岛认为，领导能力像游泳、做菜、开车等技能一样，也是通过练习就能掌握的技术。作为一个团队的领导，要做的就是“了解成员”，并以此为目的“观察”成员。所谓的“观察”就是“积极地接收”，这一点对于管好一个团队非常关键。
不要被人的气质所迷惑，因才施用的最好方法就是观察，观察“成员在做什么的时候最有干劲儿，而做什么工作时又痛不欲生”。高岛认为，透过在日常的工作习惯中，比如“资料总是摆放有序，计算总是认真正确，时限总是严格遵守”等特征，基本可以得出“这个人的最大优势在于操作的准确性”的结论，这也就不难判断出“与其让他去出谋划策，不如让他来如实执行别人的想法，将想法转化为成果”。高岛说，他把这当做“了解人类的乐趣”，当做“因材施教”的秘诀。他强调，赋予团队成员之任务，先要正确认识到成员的实际能力，再据此对他们进行细分管理，或“施以适量的负荷”。他还认为，人与人之间是需要沟通的，对团队中“不对劲”的情况，应当“直接进行询问”。从Oisix的发展看，很多问题的解决都是“多亏当时问了”。在Oisix，高岛不但注重“杂谈”与“自由讨论”时间和环境的营造，还通过“处理难以逾越的困境”来透视团队成员的本质。
带团队，就是带人，发挥领导能力的支柱在于构想蓝图。反之，不会带团队的领导者，只能自己干或者把自己累死。在书中，高岛详述了“发掘并解放团队潜能”的必杀技。在“让更多的人体验丰富多彩的饮食生活”的Oisix，高岛从来不单纯地把“商业的成功用销量来定义”。他认为，把“商业的成功用销量来定义”，不但不会有团队成员会因此而激情燃烧，更没有人会跟随一个“只要能把商品卖出去就行了”的领导。高岛强调，只有让成员理解目标的魅力和价值所在，或者“共享目标”，团队成员才会为了目标而“拼尽全力”。如果成员失去了具体目标，此时最重要的是“通过描述通俗易懂的事例”使其重新“确认目标，真正理解应该做的事情”，并“能够客观看待自己的工作”。
责任
带团队，不能叫苦，非但“不能指望成员能理解自己”，还要对成员多一些包容，看到成员的“闪亮点”。高岛认为，“领导的工作重点不在于让成员理解自己，而在于下功夫了解成员，让成员知道领导的辛苦是毫无意义的。”相反，领导不但要理解成员的努力，尤应让成员知道你看到了他的努力。此外，高岛还特别强调领导者的责任及其影响力。高岛以其所在管理Oisix中的一些行为来论证领导者的负面情绪对团队成员的影响及打击。他再三强调，“并不是所有事情都需要与成员共享”，“对一些可能影响成员表现的负面消息，领导只要一个人知道就好了。”
“Oisix的每名员工都有一个写满了笔记的活页本。”高岛透露，他每半年会与员工进行一次个人面谈，并在面谈时记录下对这个人的感受以及当时的交流情况。而高岛之所以“一边谈话一边记录，对于在谈话过程中无法完全记录的部分会在结束过后花时间完成”，一是通过“谈话笔记”保证自己谈话内容的连贯性，“如果不以明确上次谈话内容为前提，不但会让成员觉得‘原来领导就是随口一说’”的错觉，还会放纵成员犯错误；二是自我反思，并督促及培养成员的忠诚度。如同高岛说论述的，如果在下次面谈时说出“半年之前，我曾经指出你工作的时候总是容易半途而废，这次进步很大，下一步就以这个为目标吧”这样的话，不仅会让成员决觉得“领导还记得上次跟我谈话的内容”，还会让成员有一种“原来领导一直在关注着我的工作”的信任感。
激发
如同我们在职场上的境遇，Oisix的大多数开发团队也都是由各部门成员东拼西凑而成，这其中既有不好伺候的“老资历”，也有只求按时下班的“老油条”，还有随波逐流的“应声虫”，或者还有投机钻营的“搅屎棍”。但是，即使是东拼西凑的“杂牌军”也能打胜仗，关键是看领导的手段。高岛认为，世上本就没有全能选手，团队的成功也并不需要全部成员都得是全能选手。在他看来，团队建设之精髓，不仅在于人员的配置组合，还在于统筹规划及实践。他强调，“没有团队，就没有现在的Oisix。”作为团队的领导，一要通过调动全体成员的长项来提升团队的整体表现，二要建立能够让团队成员全情投入的机制，以带领团队成员走向胜利。
“给我一个支点，我可以撬起地球。”但是，激发出处于“懈怠期”团队的活力却并非易事。书中，高岛不但分享了“让团队成员把团队的事当成自己的事”的秘籍，还把“屡战屡败”的队伍打造成长胜之师。高岛认为，作为团队的领导，引领团队走向成功，促进成员成长是其最重要的职责。而Oisix之所以能从所谓的散漫的团队发展起来，也在于董事长高岛用好了身边的每一个人。比如，通过观察“成员在做什么的时候最有干劲儿”，进而“因才施用”；再比如，他把撬动地球的“支点”放在“成长的征兆”上，而不是某个员工的能力上，等等。而这些“技术手段”无疑对企业的发展发挥着至关重要的作用。
高岛认为，领导力是一种“技术”，而不是“才能”或者“人性”。在Oisix发展的峥嵘岁月中，高岛不但积累了大量于团队和领导力相关的经验，还通过两个思维实验来了解“自己的局限性”，从而使Oisix成为一家最具潜力的成长型企业。
原载2021年《中国工人》10月刊P74，2021年《时代金融》10月上旬刊P65~66，2021年3月23日《中国保险报》阅读版。欢迎转载，欢迎约稿，感谢赠书。
http://shh.sinoins.com/2021-03/23/content_257944.htm
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《简爱》读后感：坚强的人 难道就因为我一贫如洗，默默无闻，长相平庸，个子瘦小，就没有灵魂，没有心肠了——你想错了，我的心灵跟你一样丰富，我的心胸一样充实！ ——《简·爱》夏洛蒂 刚刚读完《简·爱》这部世界文学名著，我想任何认的心情都将久久不能平静。这是英国文坛一位女作家夏洛蒂?勃郎特写的一个叫简?爱的女子的传记，也是作者自己的缩影。书中简?爱从盖兹海德到慈善学校，又到桑菲尔德庄园，经历了许多苦难和曲折，最终获得了自己所追求的自由，平等和爱。 书的前半部分是讲简?爱的童年生活，在盖兹海德的养母家，她一点也不合群，更得不到任何人的尊重。但是她并不甘心，她想努力争取超过别人，以证明自己不是一个坏孩子。但是她却被送进了慈善学校——劳沃德学校。那里的饮食条件很差，住宿条件更差。每天的食物不但少，而且是烧糊的。她们穿的衣服和袜子是最差的，这所学校的校长是reader8.cn一个叫布洛克尔赫斯特的牧师，这个狠毒的校长给学生制定的校规苛刻无比，如：不能留卷发，天然的卷发也不能留，也不能梳辫子。很薄的袜子坏了不能换，一定要自己缝补。但校长却认为这些规定是基督徒的义务和美德，把孩子们生活中很普通的事看作是世俗的傲气，把她们身穿破衣看作是应有的朴素，把孩子们的受苦看作是培养坚韧的意志。这些使任何走近这所学校的人都感到愤怒无比。 劳沃德学校好似一个监狱，把那些女孩都关在痛苦之中，又好似一个火炉，激发了简?爱反抗的怒火。她为朋友海伦?彭斯的遭遇而打抱不平，并告诉她该爱的人就要去爱，该恨的人就要去恨，不能因为他的权利大或小而束缚自己的感情。在一个春天里，可怕的瘟疫在劳沃德蔓延开来，斑疹伤寒被吹到了拥挤的教室和宿舍，还没到五月，学校就成了医院。简?爱的朋友死了。劳沃德的卫生条件暴露了之后，不得不被关闭。一些有钱人出资又重新建造了一所学校，简?爱的生活有了转机。后来简?爱又经历了欢乐、痛苦和种种波折，努力寻找着她心中的那份爱，最后，她找到了。 《简·爱》的故事的确让人感到一丝温馥和慰籍，让人明白爱的真谛。也特别适合从小生活在物资充裕，被爱包围的独生子女们来读，来领略简那自尊、自强、自立、平和宽容和充满怜悯爱心的精神世界。 爱情、亲情和怜爱之心是人类最丰厚也是最重要的精神财富。缺了它，等于白活一世。学会爱人，感恩很重要。 《简·爱》这本小说是以简的性格为脉络的，这样的结局是为简的性格取向服务的。但是对于罗切斯特呢?简从前有的自尊与自卑难道罗切斯特先生就3COME文档频道一点也没有吗?难道他就那么容易做到与简在一片纵过火的废墟上重新开始新的幸福生活吗? 作家是忽略了罗切斯特先生的真实性或挣扎性的。这其实也很好理解，无非是为了成全一段纯粹的爱情的延续。如果让每一个古怪个性都不停地轮番作怪的话，生命哪里会留下爱情，只剩下争吵而已。 每个人的人生都有精彩的一面，让我们为简?爱的美和爱而鼓掌，为夏洛蒂?勃郎特的经典之作——《简?爱》而鼓掌吧！

　将整本《高老头》读完,感触有太多：高老头那伟大的父爱,阿娜斯塔齐和但裴纳对父亲的无情剥削,对临死的父亲苦苦哀求视而不见的冷漠,拉斯蒂涅渴求上层社会的目光,伏托冷披着一张人皮下丑恶的内心,伏盖太太对金钱视为重于一个人生命的势力,毕安训竭诚的为陌生人付出……
　　整本有温情,但无处不在的却是世人的麻木冷漠,社会的残酷无情,作者以旧巴黎背景,体现旧巴黎道德文明沦丧,结尾充满无限美好的愿望.
　　读完小说之后感觉并不像小说太多令人难忘的情节,感觉就是像发生在身边抛弃老人的狠心儿女,见利忘义的无耻小人,少见温情的真实存在,对于上层生活的不折手段追求……
　　全文体现伟大的父爱的高老头,读的时候真的感觉他好傻自己都没法生活都还想着那两个无情的女儿.宁可以自己不吃住简陋的公寓,宁可卖掉自己的一切,宁可自己有太多为人不解与嘲笑……他唯一“最美”的愿望就是永远爱自己的女儿.这爱无限伟大,时至今日也值得世人佩服尊敬.他的一生辉煌过,有过错靠不正当手段起家,可是他爱他的女儿一辈子的爱.任何困难苦闷,只要有女儿微笑快乐的地方就是天堂.哪怕生活再窘迫,再困难,他也要女儿快乐的生活,美丽的出席一场不应该有她们的舞会.记得高老头快死的那一次,两个女儿还无情的剥削那个可怜的老人家,老人也毫无怨言的为女儿付出了一切可能.然而当老人家生命垂危的那一刻,两个女儿在哪里呢?没在老人身边,她们完完全全将老人抛到脑后,岂是一个不孝可以形容!老人的最后一个愿望啊,便这样被最爱的两个女儿生生的拒绝在了千里之外.于是乎,老人的一生便再也不会出现美丽圆满的句号,人生始终充满了缺憾.高老头的一生大概也只能用“悲哀”两个字来形容,最终也没能完美.这对于他来说是莫大的遗憾,而对于读者来说恐怕也是巨大的遗憾.人人都有不同的理解,可是又有谁能明白这个可怜的老头?盼了大半辈子的幸福生活就在眼前,甚至伸一伸手就可以攥住,然后就会有幸福美满的晚年.可是似乎是上天在捉弄这个可怜悲哀的老头,于是病魔将他死死缠住,让他不能呼吸,再也触碰到那完美的幸福.直到死上帝的捉弄还能没有停止,似乎上帝是故意的,故意让他不得善终.上帝的玩笑便这样,使一个本就可怜的孤老头的一生深深的陷入那没有快乐的无间地狱.这一切还并没有结束,因为他羸弱的双肩还得供给两个嗜血恶魔生鲜的血液,直到他死去的那一天.不得不再次说他的一生是悲哀的,终究他的一生还是逃脱不了命运的魔爪,可悲,可怜啊……
　　不得不提到的另一个人他就是拉斯蒂涅.一个从不懂事的懵懂的小孩子蜕变成一个有责任,内心善良的精彩的人.还记得他为了挤身上层社会,向窘迫的家庭伸手要弥足珍贵的那一千多法郎的那两封母亲和妹妹的信.这是怎样的爱,对儿子的疼爱,对哥哥的友爱,使他们宁可自己过着苦日子,也要想着这个不争气的儿子哥哥.甚至可以说那时的他连妹妹都不如,口口的吸入那一家人的鲜血.不得不说她们是伟大朴实善良的,那些宽慰的话语无不在体现着她们的伟大.她们用宽容理解来给予阿斯蒂涅无限的爱,天下父母心哪一个不是为了自己的儿女能过上幸福快乐的生活.或许他也如同其他初入世事的人一样,有着对未来美好的憧憬,不可避免人人都有这样美丽的梦,但他所采取的方式并不能够大家所借鉴.为了他自己的未来,他走了一条伤害家人的路,他忽视家庭的困苦,忽视父母的辛劳,就在他招来一辆马车时他就用掉不知道多少颗父母的汗水.也许值得庆幸的是他并不是一个十足的大坏蛋,同样他也有善良的一面,良知还是占据了他的大部分心地.为了跻身上层社会他接近有钱人,可是当伏托冷将一切安排妥当维克托莉顺理成章的继承“父亲”那一大笔财产.而拉斯蒂涅却并没有为这一大笔钱财动心,他毅然放弃了梦寐以求的富人生活,跟着高里奥去到那个精美的那套房子,房子虽然并不是多么华丽,但他的内心足够华丽就够了.面对伏托冷那个恶魔三番四次的诱惑,无一不是拉斯蒂涅的强大的灵魂取得战斗的胜利,使之脱离没抓.其实他的内心并不坏,就在高里奥病危时也是他不离不弃的守在高里奥的身边,这是需要多么伟大的人格啊.连自己的女儿都不来照看的情况下,只有他和毕安训坚持守在他身边直到高里奥怀着恨离开人世间.将整本书读完,你会从中发现拉斯蒂涅在一步一步慢慢成长,成长为一个真正有责任的人.能在那样的大环境下慢慢蜕变是不容易的,只有真正内心强大的人才能够办到,试问在今天又有哪些人不会接受魔鬼的蛋糕呢?
　　前面已经提到好多次伏托冷这个人物了,就在我看来他是那个时代的产物,而不得不说的是就在当今社会像他这样披着人皮的狼还少吗?前段时间看了几篇报道,这些都是关于打扮的文艺范儿的中年人去偷别人车的事,让人猜不透这个社会.当伏托冷从一个不起眼的小人物,退去人皮变成一个越狱的逃犯时还是令人挺吃惊的.任谁也不会想到在这个看似普通的公寓里住着一个杀人不咋眼的恶魔.当读到他第一次诱惑拉斯蒂涅时,还仅仅以为他只是经历的世事比较多而已,练砺了一个厌世的普通人而已.当他被捕的那一刻依旧记忆,他的嚣张尽管被捕还是让人寒栗,无不显示这个人是可怕的.就在他得意之时他被捕了,天网恢恢,疏而不漏,这句话同样适用于今天.人不能光看外表就来判断一个人的好坏,和善的外表下也可能有一颗恶魔的心,《巴黎圣母院》不也实在揭露这个事实吗?在那个时代不知到有多少人被这个恶魔成功的残害过,而如今我想也会有不少人被他诱惑,使之变为恶魔.当一个恶魔被捉捕应该是一件高兴的事,但看看文章又有多少人是怀着高兴之外的感情,为钱而惆怅,为害怕而担忧,为同情而可惜……总之这一切无不在体现着这个社会的悲哀.
　　整件是发生在伏盖公寓,所以不得不提这儿的伏盖太太.从字里行间不难看出她是一个,金钱唯上的财迷.当伏托冷被捉了以后她就是那个为了钱而为伏托冷感到惋惜的那个人,不难看出她爱财已经到了一种无我的境界,更别说有他了.从一开始其实就可看出她的视财之心了,跟客人之间那种斤斤计较,伙食之差,住宿条件之简陋.而令人意外的是她居然为一个有钱的逃犯伏托冷而辇走寡妇,难道她就没有一点良心,或许她会问良心值几个钱.而后面更令人反感的是拉斯蒂涅为了处理高里奥的遗体,问她找单子结果他还问拉斯蒂涅要钱,不给钱就不给单子.其实好想问她有没有良心,她的心是石头做的吗?难道她就没有一点同情之心?一个都已经身无分文的年轻人尚且有怜悯之心,为高里奥倾尽全囊,而她一个成年人也不是很穷,难道连一床单子都拿不出来?怎是一个吝啬了得,简直就是毫无道德同情的博大胸襟.读到她不得不让人想到如今这个社会,为了钱不折手段,门门事件层出不穷,让人不禁想问有了钱就会快乐吗?那些为钱出卖良心的人在夜里能寐吗?
　　说了很多内容,简单的说一下特点.读完全文,其中有一个特点最突出,那就是运用比喻的修辞手法.全文舞池不在的修辞给整本书增加了不少亮点,其中的比喻既生动形象又无不在体现与写作目的贴切的深刻寓意的比喻.正因为有了这些比喻才使原本枯燥的小说有了灵魂之处.小说的比喻看似很形象生动,然而在比喻之外同样有更深层次的目的,更加真实地揭露当时社会人与人之间的那些悲剧.而在悲剧之余,又让人自然而然的联系到当今社会,不也是那样一个阳光下的阴暗社会.当然小说出了有令人难忘的比喻之外,小说同时也制造了许多悬念.小说最妙的悬念在于你没意识到他是一处悬念之笔,然而却不自觉的被他所吸引,忍不住想多读一点了解后面的内容.当一个个悬念被解出来,你又会情不自禁的为精彩之处暗喜,为意外之处惊讶,为悲伤之处黯然.
　　不得不承认这是一本佳作.无论是表达情感还是结构内容都值得一读.一本好书每每读一次都会有不同的收获,我想这本《高老头》也是一样,需要人细细品味.