从结构上看，一篇读后感至少要有三个部分的内容组成：一是要介绍原作的篇名内容和特点；二是根据自己的认识对原作的内容和特点进行分析和评价，也就是概括地谈谈对作品的总体印象；三是读后的感想和体会。即一是说明的部分，二是要有根据评价作品的部分，三是有感而发，重点在“感”字上。
首要的一点是“读”。“读”是感的基础，“感”是由“读”而生。只有认真的读书，弄懂难点疑点，理清文章的思路，透彻的掌握文章的内容和要点，深刻地领会原文精神所在，结合历史的经验、当前的形势和个人的实际,才能真有所“感”。所以，要写读后感，首先要弄懂原作。
其次要认真思考。读后感的主体是“感”。要写实感，还要在读懂原作的基础上作出自己的分析和评价。分析和评价是有所“感”的酝酿、集中和演化的过程，有了这个 分析和评价，才有可能使“感”紧扣原作的主要思想和主要观点，避免脱离原作，东拉西扯，离开中心太远。
所以，写读后感就必须要边读边思考，结合历史的经验，当前的形势和自己的实际展开联想，从书中的人和事联系到自己和自己所见的人和事，那些与书中相近、相似，那些与书中相反、相对，自己赞成书中的什么，反对些什么，从而把自己的感想激发出来，并把它条理化，系统化，理论化。总之，想的深入，才能写的深刻感人。
第三，要抓住重点。读完一篇（部）作品，会有很多感想和体会，但不能把他们都写出来。读后感是写感受最深的一点，不是书评，不能全面地介绍和评价作品。因此，要认真地选择对现实生活有一定意义的、有针对性的感想，就可以避免泛泛而谈，文章散乱，漫无中心和不与事例挂钩等弊病 。
怎样才能抓住重点呢？
我们读完一部作品或一篇文章后，自然会受到感动，产生许多感想，但这许多感想是零碎的，有些是模糊的，一闪而失。要写读后感，就要善于抓住这些零碎、甚至是模糊的感想，反复想，反复作比较，找出两个比较突出的对现实有针对性的，再集中凝神的想下去，在深思的基础上加以整理。也只有这样，才能抓住具有现实意义的问题，写出真实、深刻、用于解决人们在学习上、思想上和实践上存在问题的有价值的感想来。
第四，要真实自然。就是要写自己的真情实感。自己是怎样受到感动和怎样想的，就怎样写。把自己的想法写的越具体、越真实，文章就会情真意切，生动活泼，使人受到启发。
从表现手法上看，读后感多用夹叙夹议，必要时借助抒情的方法。叙述是联系实际摆事实。议论是谈感想，讲道理。抒情是表达读后的激情。叙述的语言要概括简洁，议论要准确，抒情要集中。三者要交融一体，切忌空话、大话套话、口号。
从表现形式上看，也有两种：一种是联系实际说明道理的。这是用自己的切身体会和具体生动的事例，从理论和实践的结合上阐明一个道理的正确性，把理论具体化、形象化，使之有血有肉，有事有理，以事明理，生动活泼。另一种是从研究理论的角度出发，阐发意义。根据自己的研究和理解，阐明一个较难理解的思想观点，或估价一部作品的思想意义。它的作用是从理论上帮助读者加深对原文的理解。这一种读后感的重点仍在“感”字上，但它的理论性较强，一定要注意关照议论文论点鲜明、论据典型、中心明确突出等特点。

　　传说黄帝的先祖是有熊氏。有熊国的首领少典与一位叫附宝的姑娘结为夫妻，两人相亲相爱，朝夕相处。一天晚上，他们一起来到一个叫姬水的地方玩耍。天渐渐黑了，他们刚先回去，天空中突然产生一种异样的感觉。原来，他怀孕了。消息传开，族里的人们纷纷议论说：“附宝受了上天的灵感怀孕的，一定是有天神问世了。” 　
　　后来，附宝生下了一个虎虎实实的男孩子。他刚生下来，双目就炯炯有神，很快就学会说话：稍大些，就能通百事，断是非。那时，人们认为帝是万物的主宰，金、木、水、火、土为万物之本，称作“五德”。有熊国的人们崇尚土德，土为黄色，这孩子又是天神转世，所以就给他起名叫黄帝。又因为他长在姬水，居住在轩辕之丘，于是是以姬为姓，以轩辕为号，所以后世也常把黄帝作轩辕氏。 　
　　黄帝长大以后，才智过人，再加上好多人都说他是天神下凡，所以就很自然地把他推举为熊国的首领了。他负众望，不几年就使黄帝部落强盛起来了。又过了些年，黄帝觉得在姬水一带难以生活下去，便率领本族的人们，辗转来到了涿鹿（今河北省北部），准备在这里长期居住下去。 　
　　黄帝大战蚩尤的故事也许并不是真的但从中也可看出，远古时期各部落之间是利害冲突的，并且发生过战争。说明了我们中华名族源远流长，是在人和自然的斗争中，在部族和部族的斗争中，逐渐形成和发展起来的。

怎么会呢？不会吧？这怎么可能呢？……一个个问号在我读这本书时从头脑里产生，一件件不可思议的事情在我的眼前掠过。“远古时代”，对我来说既神秘又陌生的一个词，可却在此时，让我恍然大悟。
其实，谈到远古，大家都会想到“恐龙”，那我就会问了：你知道恐龙时代有人吗？大家肯定会异口同声的说“没有”，可接下来，你就将会惊讶的合不拢嘴：1786年，矿工们在法国一个矿场工地上挖掘到许多木质工具，还有一块大木板同其他木质工具一样已石化为一种玛瑙，并且碎裂，碎片拼合后，正是一块采石工人用的木板，与现在工人用的一模一样。1976年，德克萨斯州基督教大学地质学教授华尔本等人，在河床的同一岩层上找到了恐龙与人类的脚印。1968年，莫扎特发现一块穿着鞋的人的脚印，要知道，人类穿上像样的鞋子最多也只有3000余年时间。以此类推，还有好多典例。说到这，你们就不会再这么肯定的说恐龙时代没有人类了吧？
有关恐龙和人类还有一段更可怕的历史……许多恐龙化石专家曾挖掘到许多恐龙化石，他们都有一个特点，就是它们的枕骨上好像都有个中过一颗子弹的孔，这可能就是他们致命的原因。此外，前苏联考古学家还在西瓦胡挖出了一具4000年前的女性古尸，尸体遗痕清楚地表明，她不但被枪弹类物质击中，而且还被做过外科手术……由此可知，在恐龙时代必定有人生活过，而且还不是一般人。
读了这本书，我才发现远古时代也有许多色彩，不可思议的事像文明的N元N次方程，如此精彩，层出不穷。任何事情都可能发生，只要你去发现，去探索，就会得到一个不可思议的结果。

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