《陋室铭》，众所周知，耳熟能详，但我现在仍愿意原文再现：
　　“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：”何陋之有？“”
　　喜欢那种淡淡地清高，无纷扰的清净。室虽陋，但仍可“调素琴，阅金经”。那份洒脱，自如，隐隐中透露出的那份豪气，是我所喜欢的。
　　引朋自家中坐，常以陋室自称。虽无阶绿，却有入眼帘的草青。在茶香中谈笑，不去考虑明日的行色匆匆，那一刻，只把身心交给放松。家中往来，多是白丁，却依旧鸿儒般谈笑。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”何谓仙？何谓龙？我觉得，那是自由的象征！
　　做人做事，岂不也是如此？！每每遇到波折，我总反问：我又“何陋之有”？复读此文，静下心来，稍加剖析，便觉坦然许多。“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”，区区茅屋，却因其主人，而闻名于天下。不要简单地被外在的简陋，而忽视了“贵重”地内涵！
　　“孔子云：何陋之有？”我们也要学会说：何陋之有？！

陋室铭通过前篇的一番环境描写，交友的叙述，志趣的抒发，直至篇末以诸葛，扬雄自况展示了作者高洁的志行和安贫乐道的意趣。爱莲说以莲的形象比拟不慕名利，洁身自好的生活态度。以爱莲之情表达自己对这种生活态度的赞赏和追慕，表达自己对追名逐利，趋炎附势的恶浊世风的鄙弃。启示的话就根据作者的思想感情来达，这两位就主要是学习这种淡薄名利的处世态度。

一个人生活可以平平，但是说他必须要有个一方面的追求。