这篇《湖畔夜饮》讲的是于郑振铎先生分别10年后于西湖再见，其感慨和悲喜交加的心情却用他淡淡而深幽的文字表现出来，着实耐人寻味。“阔别十年，身经浩劫，他反而胖了，反而年轻了。他说我也还是老样子，不过头发白些。“十年离乱后，长 大一相逢，问姓惊初见，称名忆旧容。””
其实我们也可以感觉得到，痛在深处时，反倒显得平淡的感觉。在那个历经浩劫的年代，老友阔别不知生死，突然到访怎能不激动，可是丰子恺先生却说“我想，CT找我不到，一定已经回 旅馆去歇息了。当夜我就不去找他，管自睡觉了。”
两位老友叙旧的方式就是喝酒，而且是就着诗喝酒，一首数学家苏步青的诗“草草杯盘共一欢，莫因柴米话辛酸。春风已绿门前草，且耐余寒放眼看。”也引出了作者对于诗的态度批判”别的事都可有专家，而诗不可有专家。因为做诗就是做人。人做得好的，诗也做得好。倘说做诗有专家，非专 家不能做诗，就好比说做人有专家，非专家不能做人，岂不可笑？“
丰子恺先生的漫画中有以自己孩子为主角的，而在他与郑先生重逢时，孩子已经成长为大孩子，感慨之余也可见，丰子恺先生是一位慈父，他对孩子的爱在一篇自叙中写的透彻”我同一般青年父亲一样，疼爱我的孩子。我真心地爱他们：他们笑了，我觉得比我自己笑更快活；他们哭了，我觉得比我自己哭更悲伤；他们吃东西，我觉得比我自己吃更美味，他们跌一跤，我觉得比我自己跌一跤更痛……。“
文末对于夏丐尊、匡互生两位老友的怀念略显沉重。
整篇文章读来特别舒缓，情感真挚，语言精致，读数遍都不觉乏味。文章的写作背景在国共内战结束前夕，不少进步的文艺工作者遭到国民党的迫害，而作者与老友分别十年间，又是从抗日战争到国内战争时期，如此10年经历对于任何一个人都显得沉重，也更显对友情、亲情的珍惜，作者经历了这么多，任然能保持一份平静与自持，多么值得后人尊敬。

使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；造物主骗人的手段，也莫如“渐”。在不知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；慷慨豪侠的青年“渐渐”变成冷酷的成人；血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行了。
假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝忽然变成青年；或者象旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。故可知人生是由“渐”维持的。
这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的少女“渐渐”变成的。
人之能堪受境遇的变衰，也全靠这“渐”的助力。巨富的纨绔子弟因屡次破产而“渐渐”荡尽其家产，变为贫者；贫者只得做佣工，佣工往往变为奴隶，奴隶容易变为无赖，无赖与乞丐相去甚近，乞丐不妨做偷儿……这样的例，在小说中，在实际上，均多得很。
因为其变衰是延长为十年二十年而一步一步地“渐渐”地达到的，在本人不感到甚么强烈的刺激。故虽到了饥寒病苦刑笞交迫的地步，仍是熙熙然贪恋着目前的生的欢喜。假如一位千金之子忽然变了乞丐或偷儿，这人一定愤不欲生了。
这真是大自然的神秘的原则，造物主的微妙的工夫！阴阳潜移，春秋代序，以及物类的衰荣生杀，无不暗合于这法则。由萌芽的春“渐渐”变成绿荫的夏，由凋零的秋“渐渐”变成枯寂的冬。我们虽已经历数十寒暑，但在围炉拥衾的冬夜仍是难于想象饮冰挥扇的夏日的心情；反之亦然。然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。
昼夜也是如此：傍晚坐在窗下看书，书页上“渐渐”地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。
儿女渐渐长大起来，在朝夕相见的父母全不觉得，难得见面的远亲就相见不相识了。往年除夕，我们曾在红蜡烛底下守候水仙花的开放，真是痴态！倘水仙花果真当面开放给我们看，便是大自然的原则的破坏，宇宙的根本的摇动，世界人类的末日临到了！
“渐”的作用，就是用每步相差极微极缓的方法来隐蔽时间的过去与事物的变迁的痕迹，使人误认其为恒久不变。这真是造物主骗人的一大诡计！这有一件比喻的故事：某农夫每天朝晨抱了犊而跳过一沟，到田里去工作，夕暮又抱了它跳过沟回家。每日如此，未尝间断。过了一年，犊已渐大，渐重，差不多变成大牛，但农夫全不觉得，仍是抱了它跳沟。有一天他因事停止工作，次日再就不能抱了这牛而跳沟了。造物的骗人，使人留连于其每日每时的生的欢喜而不觉其变迁与辛苦，就是用这个方法的。人们每日在抱了日重一日的牛而跳沟，不准停止。自己误以为是不变的，其实每日在增加其苦劳！
我觉得时辰钟是人生的最好的象征了。时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！一息尚存，总觉得我仍是我，我没有变，还是留连着我的生，可怜受尽“渐”的欺骗！
“渐”的本质是“时间”。时间我觉得比空间更为不可思议，犹之时间艺术的音乐比空间艺术的绘画更为神秘。因为空间姑且不追究它如何广大或无限，我们总可以把握其一端，认定其一点。时间则全然无从把握，不可挽留，只有过去与未来在渺茫之中不绝地相追逐而已。性质上既已渺茫不可思议，分量上在人生也似乎太多。
因为一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”
“大家都要下去的！”然而在乘“社会”或“世界”的大火车的“人生”的长期的旅客中，就少有这样的明达之人。所以我觉得百年的寿命，定得太长。象现在的世界上的人，倘定他们搭船乘车的期间的寿命，也许在人类社会上可减少许多凶险残惨的争斗，而与火车中一样的谦让，和平，也未可知。

问题问得不是很清楚
我比较喜欢丰子恺
主要是他做人很淡泊宁静
他的一生算是比较坎坷的
所以他并不锐意进取，他喜欢观察小孩子们的生活
对充满童趣的生活非常钟爱
但这种钟爱有时又有点让人觉得简单得有些幼稚
粗浅的看法
仅供参考

关于生命的思考
1
　　曾看过一篇文章，里面介绍了一部影片，其中有个场景让人无法忘怀：一个赛车手问一个寡妇：＂一位雕刻家问，如果博物馆失火了，里面有一幅名画和一只猫，你会先去救哪一个？＂寡妇反问道：＂那位雕刻家怎么说？＂赛车手告诉她说：＂雕刻家说，当然要先救那只猫。＂寡妇甚是不解：＂为什么要先救那只猫呢？＂赛车手平静地告诉那个寡妇：＂因为雕刻家认为猫是生命。＂
　　当我看到这个小小的情节的时候，既是羞愧又是感动。羞愧的是：如果是我，肯定会毫不犹豫的抱起名画拔腿就跑，甚至在安全地跑出博物馆后还不忘抱怨几句：妈的，这画怎么不是凡高或达芬奇的！令人感动的是：在逃命尚且不及和名画的诱惑下，竟还有人有如此伟大的胸襟和细腻的情怀去顾虑到一条小的不太值钱的生命。名画和猫在价值上固然是不可相提并论的，但对生命的关怀和珍惜，却使雕刻家做出了先抢救生命的感人举措。小小的举动折射出对生命的可贵态度：生命，哪怕是一只不值钱的猫的生命，仅仅因为它是一个生命，仅仅因为这简单得不能再简单的理由，也值得人们去珍惜去抢救。这个小小的情节映射出人性的光辉，弥漫着人情的芬芳，洋溢着生命的气息。在这里，生命歌唱出伟大的动人旋律。
　　由雕刻家舍名画而救猫的故事，脑海中不由自主地浮现出几件耳熟能详的＂有中国特色＂的事：
　　古代版：打虎英雄武松在张都监府滥杀了无辜还在墙上留名，被世人称为豪迈、英勇、正义的代表。我现在还清晰地记得一个老师在上《景阳岗》这篇课文时对学生说：＂同学们，你们可要像武松那样勇敢无畏啊！＂我也记得教学参考书上面确实是这样写的：要培养学生武松般的勇敢豪迈之类的精神。我不知道当孩子知道武松在鸳鸯楼上的杀人如麻后会不会对这样的＂英雄＂感到恶心。对于一个连小丫环、妇人也不放过的＂英雄＂进行歌颂确实令人感到不寒而栗。同样的例子还有《说唐》里的王世充，砍了仗势欺人的土豪恶霸的妻儿与家仆后，还敢作敢当似的题诗于壁，还被后人说成豪气干云的。（史籍中，杀人如麻者反被当作英雄大加赞颂的当多如牛毛，伟岸如秦皇汉武唐宗宋祖康雍乾之流，卑贱如李逵鲁智深黄巢之徒。）
　　中国几千年的文明史，留下了无数的优良传统，唯独对生命缺乏真正的认识与体会。个人的生命在历史上从来都没有被真正地尊重过，在一些伟人的眼里，除了自己的生命，仿佛别人的生命就是多余的，都是为了自己的功成而被上苍派来的＂枯骨＂。甚至在英雄的颂歌里，生命的痕迹也被史家们一一抹杀了。
　　现代版：伊拉克战争打响了，中国的名记伴同媒体不遗余力地进行详尽的报道，并在央视开通一个专门的频道全天候进行追踪，耗资不菲，就怕国人眼珠漏了什么，同时也充分表达了国人对战争的痛恨和对伊人民的同情和关怀。在伊拉克战争的第3天，山西省吕梁地区煤矿发生瓦斯爆炸，致使孝义市驿马乡孟南庄煤矿87人遇险，只有15人生还。同日，贵州省黔西南州望谟县一辆中型客车翻车，造成当场17人死亡，21人受伤……然而我们颇有国际主义同情心的媒体却在此时鲜有报道更别说追踪了。（见2003年4月4日《中国经济时报》刘洪波《虚伪的生命关怀》一文）
　　＂物以多为贱！＂不知是不是中国人太多了，生命也跟着贱了起来，还是国人无端地死了一千个也比不上一个美国大兵在伊拉克被干掉还值得上镜。从类似的事中，反映出一些人对生活在我们身边的生命的漠不关心。（而至于像被惨无人道地活活打死在收容所里的孙志刚，简直就是光天化日之下对生命的直接凌辱和杀戮了。）
　　听说版：一个卡车司机，不小心撞翻了一个路人，这时他并没有停车救人，而是加紧油门逃之夭夭。还有一个更是残忍，撞翻了人以后，赶紧刹车，发现路人一息尚存，这时，他所做的并不是赶紧送人医治，而是下车理论一番，指责路人不守交通规则害得自己撞翻了他，结果贻误了抢救时机。
　　在责任与道义面前，生命被司机叔叔们忽视了，不是忽视，是彻底的遗忘。有时候他还担心撞不死你，因为撞个半身不遂终身残疾的，理赔的时候就麻烦多多了，而撞死了，赔个几万块的也就了事了，况且这几万块未必就掏自自己的腰包。
　　当然，没有哪个司机愿意撞上人，但如果每个开车的人，对他人的生命多一份敬畏，对他人的生命多一份怜悯，对他人的生命多一份疼惜，我想，那些丧生车轮之下无辜的人肯定会少了许多。
　　目睹版：两年前，父亲不幸发生了车祸。凌晨4点多被送往医院，由于家人没有及时通知，所以到早上7点多的时候我才从单位赶到医院，到了医院，我看到父亲的大腿和手臂上裹着一些被鲜血染红了的纱布，血水还在一滴滴地往下滴。后来我才知道，在这漫长的三四个小时里，24小时有人负责的医院仅仅只是给一个严重失血的老人一捆纱布。当我到手术办公室希望尽快进行手术的时候，四个医生的意见惊人的统一：上班时间还没到。我一直搞不清楚的是：为什么面对一滩滩的血，这些人还能谈笑风生地喝着茶泡着话。这事一直藏在我的心里不太愿意提起，因为我一直担心自己会忍不住说出些不堪入目的言语。顺便交待一句，后来每当我在书上或人们的口中看到听到诸如＂无耻＂、＂禽兽＂之类的字眼的时候，我的脑海中便中浮现出那几个医生圆圆的白白的脸。
　　在那医院的十来天里，我不止一次看到一些人因无钱押＂定金＂而被拒绝在手术室外的，一些人涕泪俱下苦苦哀求也被置若罔闻，至于那些因为没有更多的钱继续住院接受治疗而卷铺盖走人的就更不必说了。
　　生命在最不应该被遗忘的地方被严重地丢失了，那些人，他们总是被人说是＂尽职尽责＂，但绝少会在无钱的情况下先抢救一个哪怕是濒临死亡的人，他们＂评先评优＂，办公室也挂满了各种锦旗，但绝少想到应该对别人的生命负最起码的良心和道义。
　　是什么造成我们的社会一些人对他人生命关怀的普遍缺失呢？是什么造成在金钱、责任、道义面前生命的自觉不自觉的缺席呢？这是近来一直缠绕在脑海里的一个问题。作为一个普通的小学老师，我不具备政治学、社会学、经济学或者伦理学之类的渊博学问，我的能力不允许我给出一个像样的答案，但我深深地知道：一个生命的消失，不管是归于自然的消亡，还是意外的半途夭折，不管是自己对自己生命的残杀，还是外界对生命的屠戳，于这个世界都是瞬间而过的，然而，对那个生命来说，却是全部，却是永远的伤痛。一个生命自其诞生之日始，不管他是卢旺达难民之子，还是印度贫民之女，都该有权利去尊重并发展，成全其生命。不管是多么的卑微与平凡的人，也有权利要求充分发展自己的生命，也有权利要求这种义务转换成他人生命成长的关怀的责任。德国的弗洛姆说：我相信人有实现自己的权利。美国的爱默生说过：世界是微不足道的，只有人是一切。两个不同国度不同领域的思想家，却有着对人，对人的生命共同的情怀，那是因为他们都真切地意识到：生命是人世间最可宝贵的财富。
　　有一次，弘一法师到学生丰子恺家，丰子凯搬出一张旧藤椅请老师坐。弘一见旧藤椅并不忙着坐下，只见他先把藤椅轻轻摇晃了几下，然后才缓缓入座。丰子恺很是纳闷，不知个中缘由又不好开口向老师请教。而后一次又发生了同样的事，丰子凯便问老师为何这般，弘一平静地说：你的藤椅旧了，易生虫子，如果就这样坐下去，想必一定会坏了它们的性命，所以摇动藤椅以示它们留意。
　　几年前，当我看到这则故事时，很是不以为然，认为这只不过是出家人的菩萨心肠，区区小虫何劳大师如此谨小慎微的对待呢？甚至还以为这是一种精神的卖弄和做作的慈悲。当我接触＂生命化教育＂以后，当我对生命有了更多的关注和了解以后，才知道，弘一之所以如此是因为他已经达到了多么高超的一种境界啊。他的一言一行，他对生命的态度，已经不是凡夫俗子所能理解和想像的了。如此博大的善与关怀，如此细腻的生命情怀，皆来自于对生命的真正体认。一个连虫子的生命都无比珍惜的人，会做出对一切有生命的人和物横加糟蹋的事吗？（实在想像不出这样的人会做出对不起生命的事来。）一个人，对人世间的一切哪怕是一文不名的生命越是热爱、亲近，并且能够设身处地地孜孜不倦体验、理解、怜悯、敬畏、帮助，他的生命才会更精彩更有价值，也才是一个真正懂得生命意义的人。对于生命，我们采取什么样的态度，这决定了我们自己生命的价值。践踏生命者，自己的生命必被人践踏之。珍惜生命者，其生命自展现其价值和意义。如果个人的生命一再地遭到漠视和敌意，如果个人的生命依然如尘埃之轻如芥蒂之微，那么，我们早晚得为对生命的漠视付费，而这费用是昂贵的，它直接指向每个人的生命质量和生存价值。
　　当我开始对＂生命＂有了更多的关注和思考，开始有了更敏锐的感触和体会，便愿意对自己和他人的生命有了更多的关怀和期待，对生命的态度也有了较大的改变。比如先前，我相信一个人的一句话：即使印度饿死了一百万个人，也比不上我的牙疼更严重更厉害。现在我则信奉海明威的＂……任何人的死亡都使我受到损失，因为我包孕在人类之中，所以别去打听丧钟为谁而鸣，它为你敲响……＂每个生命的丧失，每个远方的陌生人的消失，都和我们有关，都会引起善良的人们阵阵的疼痛。这不是虚饰的关怀，而是基于对生命深切关怀而发自内心对生命的珍惜与呵护，是基于对生命被漠视的愤怒与鄙视而发自内心的呼喊和渴望。
　　尽管个体的生命屡受漠视与践踏，但我还是愿意相信，生命焕发出来的光彩，将使一切丑恶行径黯然失色羞于人世的。有这样一句话：＂神的筛子或者缓慢一些，或者有时候必须稍待时日，可是神的筛子却很细密，珍珠和泥沙休想逃过时间的考验＂
　　合理的社会应该是每个人都能发出自己的声音，都能激扬生命的内存，也都能自发地找寻并可望找到属于生命的角落。一个每个人都能焕发出生命最大潜能的社会，这不仅仅是一个理想和向往，它是应该可以实现的。生命的厌倦与疲惫来自于生命的无希望，无希望则来自于对生命的漠视和轻视。如果每天都能真切地感受到生命的抽枝拔节，生命就会永葆清鲜，就能感受到生命的成长，同时也愿意为他人生命的成长付出终身的辛勤。
　　只要细细地体味，反复地想想，当＂生命在你的关怀下生动地展开＂，那将是多么美丽的一种情景啊！
修改回答

　　1 鲁滨孙漂流记》读后感
读完《鲁滨孙漂流记》这本精彩的小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨孙。他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己航海的梦想。
我仿佛看到轮船甲板上站着这样的一个人：他放弃了富裕而又舒适的生活，厌恶那庸庸碌碌的人生，从而开始了一次与死神决斗的生存大挑战。种种的不幸与困难并没有压倒鲁滨孙，反而使他更加坚强。上苍给予鲁滨孙的困难，对于他也更具有挑战性！
风暴海啸，全船除鲁滨孙无一幸免，真正的生存挑战才刚刚开始！
流落孤岛，他为了找到合适的住所，在岸上跑了一整天，在一个山岩下找到了一个栖身之所。鲁滨孙在小山下搭了一个帐篷，而且尽量大些，里面再打上几根木桩来挂吊床。第二天，他把所有的箱子以及木板、做木排的材料，堆成一个临时性围墙，作防御工事。但只过了十几天，突然发生塌方。鲁滨孙不但把落下来的松土运出去，还装了天花板，下面用柱子支撑起来，免得再次出现塌方的灾难。永不放弃，鲁滨孙奠定了生活的基础。
一次，鲁滨孙无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天的恩惠。从此，鲁滨孙一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。但是，经过这次试验，使鲁滨孙成为了种田高手。知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。永不放弃，鲁滨孙有了生活的口粮。
造船回乡，鲁滨孙又花费了数年的时间，无数的心血。光砍树就是数月。但由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。直到星期五的出现，这个希望才重新油然升起！
鲁滨孙是个伟大的人，坚毅的人，孤身一人在这个荒无人烟的孤岛上生活了27年。他敢于同恶劣的环境作斗争，勤奋劳动，把小岛经营得有条不紊。他在逆境中锻炼了自己，成就了一番不平凡的事业。 这本书教会我们只有坚持才能胜利，只有实干才能让我们摆脱困境，实干比信念更重要……
我的人生也会随着这本书而起航，在人生的航海中，勇敢前进，永不放弃！
2 提起鲁滨孙这个叫得十分响亮的名字，几乎无人不知。他是世界闻名的早期探险家。前几天，我刚刚阅读完了英国作家笛福写的《鲁滨孙飘流记》大作，我的心情久久不能平静。直到现在，我还想着《鲁滨孙飘流记》的惊心动魄。
《鲁滨孙飘流记》讲的是鲁滨孙从小就想在海上航行。稍长大些，他随好朋友一起出去航海，学会了些本领，但几次都十分失败，都是死里逃生才活过来的。有一次，他从巴西出发，航海遇到巨大的海啸和风暴，全船的人除他一人外，全部被淹死，他游到一个无人的荒岛，利用在破船上找到的东西和在森林中采到的野果，还有捕捉到的野兽，在那个毫无人烟在的小岛上住了整整二十八年又一个月，才和一些外来的人经历了些战斗，回到了巴西。
读了这本书，我感触很深，一个普通的人，怎能在岛上仅用几支枪、一些数得清的大米小麦，甚至连鞋子都没有而生存二十八年呢！这常人想都不敢想的事情，鲁滨孙办到了。他曾在无药而发高烧的情况下，利用简单的烟叶、水和少量的食品，做成了一种可以吃的东西。他一连几天四肢无力，但他坚持到底，坚信自己的病一定会好的。他不因一些很难办的事情而绝望的精神鼓舞着我。
在这方面，我也有同感。有一段时间，我的成绩都大浮下降，我想：我为什么会考得那么差。后来，我寻找原因，重新振足起来，努力复习。终于，我又一次我考了前几名。我深刻的认识到：一个人要取得成就，就要坚持不解的奋斗到底。要不被客观的条件所束缚，想方设法创造条件。学习，同样如此。一次考好容易，难的在于要坚持每次考好。我想，只要自己勤奋、努力、持之以恒，我心中的目标一定会实现。
这些天，我常常常深思一个问题：我们生活道路还很长很长，以后，我们应该如何面对重重困难、克服重重困难，是鲁滨孙给了我一个很好的回答。
3 寒假中我读了《鲁滨逊漂流记》很有感触.它告诉人们在困难中不能丧失勇气.勇气和毅力是最可贵的,没有它,你就永远摆脱不了困境.这本书是英国作家笛福所写的,内容讲述了有个英国人名叫鲁滨逊,喜欢航海和冒险.他本可以按照父亲的安排,依靠殷实的家业过一种平静而优裕的生活.然而,一心想外出闯荡的鲁滨逊却当上了充满惊险和刺激的水手,由于难以想象的坚强,毅力和勇气,依靠自己的智慧和辛勤劳动,开荒种地,砍树建房,圈养山羊,修造船只,并搭救野人"星期五".正当鲁滨逊准备救出一批沦为土人的西班牙船员时,被一群暴徒劫持,被人送上了荒岛.鲁滨逊又一次表现出超常的勇气,他单枪匹马地打败暴徒,救出船员,夺回大船,结束了自己的荒岛生活.一次,他乘船前往南美洲时,途中遇上大风,船翻了,同伴们都死了,只有鲁滨逊一个人幸运地生存下来.鲁滨逊被大浪冲到海岛边.这是一个荒芜人烟的海岛.面临着这恶劣的环境,又冷又饿的他不知怎样生活下去.终于,鲁滨逊凭着自己的毅力战胜了一切.读了这本书让我懂得只有付出了,努力了,劳动了,才能取得优异的成绩. 苦苦奋斗——读《鲁滨逊漂流记》后感五一假期中,我读了一本原版的《鲁滨逊漂流记》,被其所深深吸引.由于读的是中英对照版,缩水太严重.于是,我迫不及待地找来中文版的读了起来.读完之后,心中有许多感受.首先,我认为书名叫做《鲁滨逊漂流记》似乎有些不太合适.鲁滨逊地一生中最主要的经历是他在荒岛上度过地二十八年,这同漂流根本无关.而其在海上度过的日子里,大部分时间里都是进行着有目的的航行,即使偶尔遇上风暴,船偏离航线或他落入水中,他并没有任其漂流,而是奋力将船驶回航线或自己努力像目的地游去.因此,我认为书名叫做《鲁滨逊漂流记》与内容不符,有些名不符实,不妨改作《鲁滨逊历险记》,这样才更能体现出他的冒险经历.鲁滨逊在荒岛上呆了整整二十八年,在这二十八年中,他忍受着孤独,艰辛,病痛和危险.在岛上.他除了遇到残忍的野人和可怜的俘虏外,再也没有遇到任何人.在这二十八年中,他多次回想起他父亲地忠告,并且每次都后悔不已,都埋怨自己为何当初没有听取父亲的意见.在他首次出航,遇上暴风但平安回来后,他曾一度试图放弃继续出航的念头,但最后,无知战胜了理智.我认为鲁滨逊太不理智了,他有一个很好的家庭,可以有一份很好的工作,有一个很好的未来,但他为自己的一时冲动付出了至少二十八年的时光,甚至是他的一生.我想,如果我是鲁滨逊的话,或许我会听从他的意见,毕竟,他是我的父亲,他的生活阅历比我丰富,他比我更冷静.在这二十八年中,鲁滨逊做了许许多多的事.他先后把三个山洞建造成了自己的家.起先,他捕杀野兽来进食,用野兽皮制作衣服,而后他自己种植了谷物,并制作出了面包,等等.我简直难以想象鲁滨逊的生活有多么艰苦.我简直难以想象,如果我是鲁滨逊的话,我能忍受所有的困难吗?恐怕我不能,所以,我必须学习鲁滨逊的这种精神.也许,这也是我读这本书的原因之一吧.在书中,作者笛福以第一人称的视角,对鲁滨逊的心理做了十分详尽的描述,把我们带入了另一个真实的世界中,令我仿佛亲身经历了这次历险.值得一提的是,在文中,有许多各式各样的错误,比如错别字,前后矛盾,等等.不知是由于作者写书太仓促,还是想把此文变成真正的海员日记而故意出的错,也许只有作者自己明白.总而言之,我从这本书中,从鲁滨逊身上学到了许许多多东西.也许,从现在开始,我必须自己独立地做些大事了.
2.《中国梦》读后感
我读《中国梦》这本书后，我深深懂得，中国梦的由来，怎样实现中国梦，实现中国梦后该怎样办？
中国梦就是民簇复兴，国家强大，人民安康和幸福。
这一梦想我们祖祖辈辈朝思暮想，艰苦奋斗了几千年都难以实现。到一八四零年鸦片战争以后，中国人开始觉醒。祖国必须强大，民族必须复兴，才不会受外来敌人的欺侮和凌辱。经过广大人民、爱国人士的不懈努力，终因没有强有力的、有卓越远见的先锋队的领导；没有全国各族人民团结一致，凝聚一起，心往一处想，劲往一处使，无法实现这个梦想。自一九二一年有了中国共产党这个先锋队，它卓越远见。联系群众，能自身进行监督改造的坚强领导核心，经过艰苦奋斗，趟过千山万水，克服千难万险，欲血奋战，中国人的梦想才开始逐步实现，赶走了帝国主义，推翻了根深蒂固的封建主义，打到了官僚资本主义，建立了新中国。这个梦想还不够，它是一个初级的，起码的。我们还要不断升级、改造、创新，要有更高的，符合潮流的，适应民生的梦想。
中国梦既是中华民簇复兴梦，归根结底也是每一位中国人的梦。国家复兴，民簇强大与每一位中国人息息相关，互为依托，必须唤起广大民众，万众一心，团结一致；必须紧紧依靠人民群众来完成；必须忠于祖国，忠于人民，克己奉公。要实现这个梦，任重而道远，沿路荆棘丛生，需要我们每一位中国人不断地继续付出辛勤的劳动和艰苦努力，中国梦的实现，也是对我们每个人的人生来说是一次大的升华，也是树立一个正确的世界观，人生观，价值观的必修课，还能丰富自身的文化内涵和修养，使自己的精神世界更加精彩动人。
解放后，中国共产党带领在中国人民，弘杨中国精神，这就是以爱国主义为核心的民簇精神，以改革创新为核心的时代精神。我们以时俱进，实现了“两弹一星”；天空一号上天，神舟十号卫星第二次载人上天与天空一号对接，从此中国人实现了天空实验室的梦想；深海潜水艇——蛟龙号的出现；大型航母下水航行运用等，这些震慑了敌人的威风，强大了我们国家，长了全国人民的志气；再加上我国农业连续八连冠的增收，人民安居乐业，扬眉吐气。一个强有力的中国屹立在东方，世界上所有的大事小事，没有中国人的参加是不行的。作为一个中国人，我感到十分骄傲和自豪。
要实现更高，更完美的中国梦，必须在能强化纯洁自身的中国共产党的领导下，以中国精神为强国兴国之魂；必须团结全国各簇人民艰苦奋斗，披荆斩棘，搞活经济，戒骄戒躁，不满足现状，永不停留的，使中国人民永远屹立于世界之前列。
作为一位中国人的我，绝不袖手旁观，我昂扬奋斗之情犹如旭日东升，对自己理想的实现，对于更高的”中国梦“的实现，我将不惜一切代价努力着，奋斗着，坚信着梦想实现的那一天！
3.昆虫记两篇
灯下，我静静地坐在书桌前，一手拖着下巴，一手握着一支钢笔。桌上放着已经翻阅了无数遍的《昆虫记》。一个人耗尽一生的光阴来观察、研究昆虫，已经算是奇迹了；一个人一生专为昆虫写出十卷大部头的书，更不能不说是奇迹。而这些奇迹的创造者就是法国著名昆虫学家法布尔。他的《昆虫记》使我辗转反侧，难以成眠。《昆虫记》是法国杰出昆虫学家、文学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的著作，不仅是一部文学巨著，也是一部科学百科。
《昆虫记》中详细介绍了许多昆虫，介绍了它们的本能，习性，劳动，婚恋，繁衍和死亡。
《昆虫记》是一部很吸引人的著作，因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了的昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾服；小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”；而被蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食的动作慢了，它甚至回像婴儿般哭闹”。多么可爱的小生灵！难怪鲁迅把《昆虫记》奉为“讲昆虫生活”的楷模 法布尔对昆虫有着浓厚的兴趣，因此他的《昆虫记》也让我在读时仿佛自己就是一只在旁观的昆虫。每一只昆虫都有人一样的情感。如：“已经慌了神的蝗虫，完全把‘三十六计走为上策’这一招忘到脑后去了。”
《昆虫记》是法布尔以一生的时间与精力，他仔细的观察了昆虫的生活和为生活以及繁衍种族所进行的斗争，并将观察所得记入详细确切的笔记，最后编写成书。《昆虫记》十大册，每册包含若干章，每章详细、深刻地描绘一种或几种昆虫的生活：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等等。
也因为多种文字出版，所以他被誉为“昆虫诗人”， 也翻译出版了他自己的大量作品。其中《昆虫记》被译成许《我国昆虫记》作者被当时法国与国际学术界誉为“动物心理学的创导人”。在晚年法布尔出版了《昆虫记》最后几卷，使他不但在法国赢得众多读者，而且也在欧洲各国。在全世界《昆虫记》作者的大名也已为广大读者所熟悉。文学接尊称他为“昆虫世界的维吉尔。”但是可惜没有等到诺贝尔委员会下决心授予他这仪大奖，这位歌颂昆虫的大诗人已经瞑目长逝了。
灯光下，字行里，我又回到了家乡。大师的身影与我的重叠……
昆虫记》，是一部很吸引人的著作，也影响了几代人。这本书的作者是法布尔，他用了毕生的精力研究了昆虫世界，那份执着，那份坚持不懈的精神实在让我佩服。书中充满了惊奇，充满了情趣，通过这本书我知道了另一个世界的奥秘——昆虫世界的真面目，更让我发现了大自然中蕴含着的各种科学真理，这真是一本极其珍贵的生命乐章。
昆虫世界是多么的奇妙。作者用那生动活泼的行文，轻松诙谐的语调，向我们描述了昆虫世界中的一幕幕。因为这部科学百科同时也带有文学色彩，文中的一字一句，都体现了作者的感情，同时也展现了昆虫的独一无二的个性。杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾礼服；“小甲虫为它的后代做出无私的奉献，为儿女操碎了心”； 而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹”。还有，萤火虫、蚂蚁、蜘蛛、蟋蟀、毛毛虫，燕子、麻雀……林林总总，一个个妙趣横生的故事，一段段栩栩如生的昆虫的景况，涵盖了关于昆虫的进食、保护自己、交配、养育后代、劳作、狩猎及生死，几近所有的细节。仿佛置身于现场一样，一次又一次地把我带进昆虫的世界。多么可爱的小生命啊！我也因此知道它为什么被鲁迅奉为“讲昆虫生活”的楷模了。确实如此啊！
《昆虫记》，的确是一部严谨的科学著作，也是一部优美的文学经典，更是一部永垂不朽的昆虫史诗。无愧于“昆虫的史诗”，“昆虫的荷马”的称号！
昆虫学家法布尔以人性关照虫性，千辛万苦写出传世巨著《昆虫记》，为人间留下一座富含知识、趣味、美感和思想的散文宝藏。他的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。但是，这位感情细腻、思想深刻的天才，这位伟大的科学家用哲学家一般的思考，美术家一般的观察，文学家一般的叙述为我们开启了一扇通向昆虫世界，更是通向科学的大门。我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得 《昆虫记》是值得一生阅读的好书， 我想无论是谁，只要认真地阅读一下 《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可以知道得更多。
作者的精神我很受启发：我们应该有追求真理的勇气和毅力，对自己感兴趣的事情应该有始有终的去把它做好，相信自己的能力，最大限度地发挥自己的潜能。哪怕你的追求在别人看来是枯燥的，寂寞的，乏味的，只要你有恒心，就一定可以创造出奇迹。
有两篇，希望对你有帮助，谢谢！
5.《缘缘堂》
丰子恺先生是我国著名的作家和漫画家，我最近读了他写的《缘缘堂随笔》，缘缘堂是作者在石门湾的家，后来日军侵略石门湾时被炸毁。书中讲了作者对童年、亲人和家乡的回忆与思念。其中我最喜欢的有《我的母亲》和关于缘缘堂的几篇文章，先来说《我的母亲》。
在这篇文章中，作者写了自己对母亲的回忆。他的母亲总是坐在八仙椅子上，眼睛里发出严肃的光辉，口角上表出慈爱的笑容。当她探问作者学业时，她严肃；当她欢迎作者归家时，她慈祥；当告诫作者时，她严肃；当关照作者时，她慈祥……
作者的母亲在他三十三岁时就逝世了，可作者对她的记忆还那么深，在这段回忆中，有快乐还有忏悔。作者因为接受了母亲的表扬，可没全接受母亲的批评。正如文中所说的：“昔闻长者言，掩耳每不喜”，他为此感到有点忏悔。他在文章中还表现出了他对母亲深厚的感情与犹新的记忆。
写缘缘堂的几篇文章令我记忆更深。他先介绍了缘缘堂是他亲手设计的，并且在屋里的陈设上一直坚持他的风格，别人给他一个黑人木雕，他不要。因为他认为缘缘堂的性格是和平幸福的，这种“残忍而非人道”的东西不适合它。从有“缘缘堂”这个名字开始，作者已经把这房子当作一个有生命，有个性的人来看待了。而这种“简单朴素”、“和平幸福”的生活正是作者所向往的。
“你是我的安息之所，你是我的归宿之处。”从这里我读出了作者与五岁多的缘缘堂结下的深厚的感情。在这个朴素的院落中，有春天的和平幸福、夏天的欢喜畅快、秋天的安闲舒适、冬天的温暖安逸，还有书香阵阵、欢声笑语……这都是让作者不断回想的记忆。
可是当日军侵略，攻破杭州与上海，作者在这些文章中多次写到石门湾也被攻破。他和家人当时为了保命，被迫离开缘缘堂，逃到别的地方去了。但是他对缘缘堂是那么的依依不舍，“与其死在野外，不如与你（指缘缘堂）同归于尽，所以我们大家站着不动，幸而炸弹没有光降到你身上”。他是那样的爱缘缘堂，可是他没想到，这匆忙的一别，竟是他与缘缘堂的永绝。
他相信，缘缘堂被炸毁后，在天上是有它的灵的。让我更难忘的是他还认为，缘缘堂若是被敌军的飞机炸毁的，它一定很不甘心，可它若是被我军的大炮焚毁的话，它一定很心甘情愿，而且，作者也愿拿缘缘堂换来我军的胜利。作者的敢于失舍、忠于国家深深地打动了我。
读完《缘缘堂随笔》，作者娓娓道来的一个一个故事像缓缓的泉水一样深入心田，像清香的茶水一样沁人心脾，像和风细雨一样温润人心。我领悟了母爱的伟大，我崇敬作者的爱国，我欣赏作者朴素、和平的内心。我也希望能有一个像缘缘堂这样属于自己的精神花园。
我是初中时渐渐喜欢上文学的，引导我走上散文、随笔创作道路的启蒙老师，影响我的文风最大的就是那本《缘缘堂随笔》。说起初读《缘缘堂随笔》还真有点缘哩。一天，语文老师叫我到他的办公室去，老师的办公桌玻璃台板上放着一本《缘缘堂随笔》。那时人小，觉得这本书好怪，取了这样一个叫人看不懂的书名。语文老师见我对《缘缘堂随笔》有兴趣，就说：“你拿去看看，看完后再来说说体会和收获。”
我是读了《缘缘堂随笔》才开始认识丰子恺先生的，觉得他的文笔写的虽然是身边小事，自然朴实，但小中见大，寓意深刻，篇篇文章是那样隽美、耐读。特别是那些漫画插图信手拈来，尽管寥寥数笔，但生动无比，给人以充分想象。后来看了丰先生的许多其它作品和不少漫画，才认识到丰先生的多才博学，一生涉及美术、文学、音乐、书法、翻译等各个领域，并以自己卓越的艺术修养和艺术作品影响了中国的几代人。丰先生的作品体现了“曲高和众，雅俗共赏”，常常是“小中能见大，弦外有余音”，被誉为“现代中国最像艺术家的艺术家”。只是可惜，余生也晚，无福得睹丰先生的潇洒神韵。
一晃多年，在文革期间，我在南京东路外滩墙上，看到一张美术界造反派批斗上海美协主席、上海中国画院院长丰子恺的海报。匆匆赶到画院批判会场，寻找着我梦里也想见到的丰子恺。有人悄悄告诉我，那个穿着深色服装，瘦瘦的留着长须的就是。我远远望去丰先生的精神显得很疲倦，也很憔悴，然而炯炯有神的目光依旧和我在照片上看到的一样，瘦小的身躯挺得笔直，依旧一身正气。我心里默默在对先生说，丰先生你要挺得住，黑云过后就是蓝天。可惜先生终于没有等到蓝天到来，在1975年9月15日，与世长逝了。
人生是有缘的，有了缘即使不相识也总会相知。1988年我在书店买到了由丰先生的幼女丰一吟先生新编的《缘缘堂随笔》，又在报纸、杂志上见到一吟先生发表有关研究丰子恺的文章。前不久由漫画家戴逸如引见，我拜访了丰一吟先生。真是有缘，一吟先生和我一见如故。她笑着说：“喜爱丰子恺作品的人，都是好人。”
一吟先生知道我很想去桐乡石门看看丰子恺先生的故居缘缘堂，了却敬慕丰子恺先生的一件心愿。她十分盛情，邀请我去石门一次。于是我们相约星期六，一吟先生专程陪我和夫人到了石门缘缘堂。缘缘堂是丰子恺先生亲自设计建造的轩敞明亮的黑瓦粉墙中国式的民居。在1933年建成入住，丰子恺先生曾在缘缘堂度过了5年安闲的创作黄金时期，缘缘堂后毁于抗日战争侵华日军的炮火之下，为之，丰子恺先生大声疾呼“还我缘缘堂”。1985年得新加坡广洽法师资助，由桐乡市人民政府在旧址按原貌重建。
在缘缘堂小庭院我看到“红了樱桃，绿了芭蕉”，在堂前，看到燕子呢喃。在二楼的老式写字桌前，我仿佛见到丰子恺先生在画“阿宝两只脚，凳子四只脚”。在“丰子恺书画精品陈列室”里，见到珍藏着丰先生的大量著作、手稿和遗物，件件展物无不蕴含着主人的品德风范和艺术情趣。其中一张条幅上有一个明显的破洞，便问一吟先生。她笑眯眯告诉我：“这幅是我临摹父亲的，有人以为是丰子恺的原作，在偷窃时不小心弄破了，真迹锁在库房里。”一吟先生的漫画可以和丰子恺先生的画以假乱真，可见她的绘画技巧和功力了。
离开缘缘堂，走在石门桥上。我心想，丰子恺先生的艺术生命一定会像流经其故乡的石门湾运河水一样，过去现在乃至将来，都会流淌在中华大地上。看着身边的一吟先生，虽年已古稀，然耳聪目明、反应敏锐、思路清晰、步履结实。我真诚希望她在继续她父亲事业的道路上永远年轻。
有两篇，希望对你有帮助，谢谢！记得采纳哦！