您好!是侯佩岑。孙祁祥，北京大学经济学院院长、教授、博士生导师。国务院政府特殊津贴获得者，美国印第安纳大学商学院、美国哈佛大学经济系访问学者。2021年荣获约翰·毕克利奖(John S. Bickley Founder’s Award)，孙祁祥教授为获此殊荣的首位中国学者，孙祁祥教授是IIS董事会里的第一位、也是唯一一位中国大陆学者，也是连续13年应邀作为学术主持人主持分会讨论的唯一一位亚洲学者。很高兴为您解答，希望对您有帮助!

　　清华北大，就是清华大学和北京大学。它们既是中国最好的大学，当然也是中国最好大学的代名词。所以，走进清华北大，就是走进清华北大等名牌大学。
　　走进清华北大，是所有家长和学子的共同愿望。而怎样走进清华北大，却是所有家长和学子永远待解的心结。吴晓军的著作《走进清华北大》，让我眼前一亮。这部著作，在解开家长和学子怎样走进清华北大的心结方面做了有益的探索和尝试。在细读之余，也激起了我探讨的热情。
　　一、家长的心态和引导，是孩子走进清华北大的基础
　　调查显示，清华北大学生的家长，即使是一字不识，或家境贫寒，也会拥有一个共同的特点，那就是自强不息。他们相信日子会慢慢好起来，总是用自己勤劳的双手不知疲倦地劳碌着。不仅如此，他们还能够把这种自强不息的精神传递给自己的孩子。
　　吴晓军在《走进清华北大》中提到：“如果你让别人造船，请别急着给他们材料，而是先让他们看海，激起他们对海洋的强烈渴望。”他在《走进清华北大》中采访的骄子马牧青初中毕业的暑假在父亲的带领下浏览了北京大学。当时，她对父亲说：“今天，我是以游客的身份走进北大的；三年后，我要以北大学子的身份走近未名湖。”果然，她如愿以偿。我在全国各地为学生家长做免费公益的家庭教育指导演讲时，常讲我朋友老赵的故事：老赵兄弟姐妹五个都是名牌大学毕业。要知道，像我们这个年龄，兄弟姐妹五人都是名牌大学毕业，那绝对是凤毛麟角的。我曾经要老赵解释个中原因。经过一段时间思考，他告诉我这么个事：他父亲年轻时是县供销社经理。单位有辆旧吉普车。每到寒暑假，父亲就开着吉普车带着他们出去旅游。他们吃的，是母亲做的干粮；喝的，是用行军壶带上的母亲烧的白开水；住的，是最廉价的旅社。他们旅游的，不是名山大川，不是名胜古迹，而是全国各地的名牌高校。到了南开大学，父亲告诉他们，周恩来就是这学校毕业的；到了上海交通大学，父亲告诉他们，钱学森就是这学校毕业的。他们兄弟姐妹五个，在初中毕业之前，全国的著名高校，他们都去旅游过。每到一所高校，父亲最关注的是宣传栏：国家的哪个领导人是这所高校毕业的，或者某某科学家、学者、作家是这所高校毕业的。所以，他们回家之后，不用父母督促，都很自觉地学习。因为他们知道，不好好学习，考不上重点大学，是成不了心中的偶像的。也许正因为此，他们五人都是名牌大学毕业。
　　是啊，带着孩子游高校，或者让孩子看看《走进清华北大》，也就相当于先让孩子看海，激起他们对海的强烈渴望，再给他们材料去造船。
　　二、孩子个人的心志基础，是其走进清华北大的决定因素
　　其实，才出生的婴儿，如果都能够接受科学的教育，每一个人都可以走进清华北大，每一个人都可以成就毛泽东、周恩来、钱学森、袁隆平一样的事业。遗憾的是，“与我们本来应有的成就相比较，我们不过是半醒着。我们现在只利用我们身心资源的一小部分”。大多数人的潜能，在一生中都没有发挥出来――出生时从父母那里获得，死亡时又带进了坟墓。
　　要让孩子发挥潜能，走进清华北大，除了父母的影响之外，孩子个人的心志是关键。一个从小立大志的孩子，会自觉地向才志远大的伙伴看齐，远离才志平庸的孩子，自觉地挡住外界的诱惑。他在理想没有实现之前，会一直奋斗着，同时收获着。成功之后，他会向着更为高远的目标前进。这样的人，不成功于此，必成功于彼，而且成功的规模也往往比较大。而一个没有好好立志的人，不管他的智力、意志、品德有多好，都不可能形成大的人生规模，更不可能有大的事业成就。因为他们做任何事情达到一定高度之后就容易满足，小富即安，裹足不前，不再有进取之心。他的人生走不远，也飞不高。
　　因此，要在孩子很小的时候，就注意培养孩子的胸襟、气度和魄力，注意引发孩子对伟大、高尚的追求和向往，培养孩子从小严格要求自己，以古今优秀人物为榜样编织自己童年的梦。真正成功的教育，很重要的一点就是要把孩子的“志”立好。要在孩子的成长过程中，通过身教言传、潜移默化，逐步使孩子形成一个童真的“梦”。以后随着知识的增加，眼界的扩大，便慢慢地形成一个毕生为之奋斗的人生理想。这个理想之前的童真的梦，便是所谓的“志”。
　　伟大而明确的目标是产生恒心和毅力的基础。因为，“有了伟大的目标，你就会把艰苦的劳动当作休息。”如果没有志向，没有目标，何来恒心和毅力去忍受走向成功的道路上的坎坎坷坷、千难万险呢？一个孩子，如果知道了读书是他成就理想的必由之路，懂得读书对于他成就人生的重要作用，他就能以学为乐，能把艰苦的攻读当作休息，能够静下心来好好学习，学有所得。虽然获取知识的过程有时是枯燥乏味的，但是，学习过程中，是能够不断体验到取得进步的成就感的，在学习上遇到困难或各种分心的事情时他就能够主动克服，坚持完成既定的学习任务或目标。而一个具有消极被动的学习心态的孩子，会把学习当作一种负担，在学习过程中遇到困难时就会采取逃避或抱怨的态度，而不会主动去寻求解决办法，学习获得成就感的积极的情感体验也就无从说起，学习的效果也就可想而知了。
　　吴晓军在《走进清华北大》采访的骄子乔雪园出生在河南，成长在北京，考上清华北大就是他“从小到大的梦想”，也许正因为此，他最终考上了北京大学。
　　三、学校和老师，是孩子走进清华北大的土壤和园丁
　　有人把人生分为三类：第一类人，是草一样的人生。尽管它也吸收雨露阳光，但却长不大。别人踩过它，却感受不到它的痛苦，因为别人可能压根就没有注意到它这株草。第二类人，是藤一样的人生。旁边有一棵大树，它也可以爬得很高。树不需要它的时候，它什么也不是。树山倒了，它也倒了。第三类人，是树一样的人生。虽然它可能会经受若干年风霜雨雪的考验，但最终能长成参天大树。远看，是一道美丽的风景；近看，是一片绿荫；即使倒下了，依然是栋梁之材。
　　可以说，孩子将来是成长为草、藤，还是树，是由他的志向确定的。前面也讨论过，确定他的志向的，主要是其家庭的影响。
　　一个孩子，他的志向基本确定之后，也将决定了他将来是草、藤，还是树了。而将来草、藤和树的成长和管理，那就要看土壤和园丁了。土壤的肥瘠、园丁技艺的高低，直接决定了草的大小、藤的粗细和树的高低了。
　　吴晓军在《走进清华北大》中采访的骄子谢远航认为：“学校的条件差异较大，教师之间的差异也较大，这种差异如果从小学到高中连续累积起来计算，足以引起数十乃至数百分的差距。”
　　要想成长为参天大树，就必须要有优良的土壤和技艺高超的园丁；要想走进清华北大，就要有优质的学校和优质的教师。因此，我们在呼唤政府加大对教育投资的同时，也呼唤和期待着教育均衡成为现实。
　　四、不能走进清华北大怎么办
　　理论上讲，每个孩子都有走进清华北大的智力基础。但是，由于智力开发的程度不同、心志成熟的早晚不同、所在学校的条件差异，每个孩子走进清华北大的早晚和可能性自然就不一样。
　　在这个世界上，如果大家都朝着同一个方向行走，世界就会倾覆。如果所有的学子都非牛津剑桥不上，这个世界的教育就出了问题；如果中国的学子都非清华北大不上，中国的教育就出了严重的问题。
　　因此，家长和学子们把清华北大等名牌学校作为一种追求和向往未尝不可，而非要一步到位不达目的誓不罢休则万万不能。
　　家长和学子，应该根据自己的家庭文化积淀、父母的言传身教、孩子的心志高下以及所在学校的文化氛围、师资力量来确定孩子的大学定位。
　　孩子能一步到位考上名牌大学最好。不能一步到位，考上一所普通大学，做四年的努力和调整，再考上一所名牌大学的研究生，也是一样。现在是大学大众化的时代，考个专科，再专升本，然后考名牌大学的研究生，一样是高起点就业。高中毕业复学一年从头再来，或者直接踏入社会，照样有光明的未来。
　　2021年5月12日凌晨，离高考还不到一个月，河南省鹿邑县高三学生高炜晟雇凶将其父亲（原鹿邑县法院院长高天峰）和姐姐高炜艺杀害。而弑父杀姐的原因是因为父母和姐姐要其考名校、管教太严。每年的高考后，考生喝药的、跳楼的、赴水的不时见诸报道，在网上查询，更是触目惊心。
　　其实，这些都是因为没有解决好“不能走进清华北大等名牌高校怎么办”的问题。
　　贾平凹说过：“愈是这般强烈地要培养儿女的人，愈是这人活得平庸。他自己活得没有自信了，就寄托儿女。这行为应该是自私和残酷，是转嫁灾难。”
　　托尔斯泰有句名言：“全部教育，或者说千分之九百九十九的教育都归结到榜样上，归结到父母自己生活的端正和完善上”。
　　如果做父母的能参透贾平凹和托尔斯泰的这两句话，也许就可以解决孩子“不能走进清华北大等名牌高校怎么办”的问题。
　　五、走进清华北大为哪般
　　走进清华北大等名牌高校，当然是为了成龙成凤，有好的发展前程。然而，吴晓军在《走进清华北大》中曾提到：
　　作家刘诚龙曾经做过一次有趣的调查，他把两份名单拿给10个人看，问他们是否熟悉。第一份名单是：傅以渐、王式丹、毕沅、林召堂、王云锦、刘子壮、陈沅、刘福遥、刘春霖。第二份名单是：李渔、洪升、顾炎武、金圣叹、黄宗羲、吴敬梓、蒲松龄、洪秀全。
　　结果，10个被调查者，多数对第一份名单中的人一无所知，而对第二份名单的人却耳熟能详。谜底最后揭开：原来第一份名单里的人，全是清朝的科举状元。他们赢得了科举考试，独占鳌头，披红挂彩，春风得意。没想到，风头出尽之后，这些状元郎归于平庸，湮没无闻。第二份名单里的人，全是当时的落第秀才！他们考场失利，与高官厚禄无缘。但是，他们很快调整心态，在逆境中奋起，有的成为思想家，有的成为文学家，有的成为农民领袖；有的成为一代枭雄，声名远播，载入史册。
　　吴晓军还提到：中南大学教授蔡言厚，作为国内最权威的大学评价咨询专家之一，带领课题组于2009年发表了最新的《中国高考状元调查报告》。这份调查报告给高考状元的崇拜者们狠狠地泼了一瓢冷水——1977年至2008年32年间的高考状元，几乎没有一个成为做学问、经商、从政等方面的顶尖人才，他们的职业成绩远远低于社会预期。
　　事实上，为社会做出突出贡献的，不会是那些高考状元，而往往是那些脑筋灵活、身体健康、性情开朗直率的孩子。因为他们在任何时候都能最快地做出最佳选择，进入最佳状态。他们经受得起挫折，不怕失败。因此，他们在失败之时，是不会喝药、跳楼、赴水的，他们永远都能从逆境中奋起。
　　因此，我们的家庭教育也好，学校教育也好，我们不是为了制造天才，而是为了培养脑筋灵活、身体健康、性情开朗直率的孩子。
　　让孩子上名牌小学、名牌中学、走进清华北大等名牌高校是最好的选择，但是，绝不是唯一的选择。我们唯一的选择，就是培养脑筋灵活、身体健康、性情开朗直率的孩子。

假如给我三天光明读后感400字
时间：2021-08-14 来源：小学生作文
《假如给我三天光明》这本书写了海伦•凯乐成长的故事。这本书写了海伦和莎莉文老师的故事。一开始海伦是一个小暴君，然后在与莎莉文老师的交谈、学习、工作过程中海伦从暴烈变得十分懂事。
这本书写的十分生动、优美，写出了海伦成长的曲折和她人生的醒悟与改变，从侧面描写了莎莉文老师坚强、坚定的性格。莎莉文老师对人生的热爱和对海伦的喜爱让我十分感动。从一开始素不相识的陌生人到成为温柔可亲的老师，最后又成为了形影不离的好朋友！最让我震惊和感动的是莎莉文老师为了海伦付出了她的视力，还有她说的一句话：“如果我不离开海伦，她的一生就会毁掉。”这说明莎莉文老师对海伦很疼爱，她把自己知道的东西一折不扣的教给海伦。
这本书让我明白人生是可贵的，上天给了我十分的健康，让我认识人生中的美丽景色，这是多么幸运。我们应该珍惜生活，热爱生活，不断追求，让人生更有意义。

我有四篇
自己整理一下
名著读后感
中学生的成长离不开书籍,书籍是我们的精神食粮,没有它们的哺育滋养,我们的生活是不完美的;没有它们的意味深长,我们的人生是缺憾的;没有它们的充实诱导,我们的精神是虚无的.读书,特别是文学书籍,犹如春雨哺育着大地,使我们的生活丰富多彩;如夏风凉爽着世界,让我们享受着人生;如秋果挂满了枝头,叫我们精神饱满,文学名著的奥妙潜移默化的感染着我,塑造着我,成就着我,"雪中送炭",无疑是我们对文学名著的真实体验! 我国的四大名著,可谓是博大精深,我对四大名著也情有独钟.《西游记》,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣,那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,令我留恋忘返,回味无穷.但今日今时,再次拜读《西游记》,我的领悟却变了. 〈〈西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.此时此刻我又有了新的领悟,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地. 然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开拓进取, 寻找最大自由的精神. 在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神……这是我此次阅读《西游记》体会最深的,以前的热闹已烟消云散,我就是孙悟空,去寻找我的自由,我的精神 带着意味未了的心情我又迈入《水浒传》中那忠义的世界,从中我有体悟到忠义背后的爱的精神. 不必说晁盖和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说戴宗的飞行腿,吴用的足智多谋.单说打抱不平的鲁智深,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游民的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么魁梧的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情. 我清楚的记得,以前在我们农村,吃百家饭,喝百家汤,最寻常不过,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的哥哥现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 再看如今,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸. 关爱,我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. " 读书百遍,其义自现",每次阅读我国的四大名著我都有新的发现,新的领悟,从中获取的人生道理让我享用不尽,指导着我前进的方向 每当我翻开《西游记》时,总有不同的心情.它在四大名著中,是最生动活泼的,小时候的我读起它来总觉得既过瘾又有趣.但今时今日,不变的是那光怪陆离,色彩斑斓的神话世界,我的领悟却变了. 这是一部所有人都爱读的经典大作,每个人都能在解读它时获取不同的感觉和启示,有人喜欢它鲜明的人物个性;有人喜欢它瑰丽的整体形象;有人喜欢它活泼诙谐的对话旁白;有人还研究它的历史背景,社会现象.但在我看来,他那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由. 在经历了长时间个性受约束的日子,新世纪的人们都格外向往自由,向往那个自由的化身:孙悟空.孙悟空破石而出,"不伏麒麟辖,不服凤凰管,又不服人间王位所约束",闯龙宫,闹冥司,花果山上称王.可以说已经达到人性摆脱一切束缚,彻底自由的状态.孙悟空其实就是自由的化身,他的品质中最突出的就是向往自由,他始终在追求自由,它的一切斗争也是为了争取自由.这样一个鲜活的形象给予了读者一种追求自由,追逐自由的力量和勇气. 然而,每个人都明白, 在现在,即使是将来,完全的自由终究是不可能的,人始终要受到这般那般的约束.尽管包围着我们的是个受约束的世界,但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深,让它能够无边无际,包容天地. 然而,目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚,却自得其乐,还觉得很满足.经过几百年的探索和发展,人们对物质需求已不再迫切,但对于精神自由的需求却无端被抹杀了.总之, 我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取, 寻找最大自由的精神. 在厉尽时间锤炼的《西游记》中,竟深深蕴含着新世纪人们最渴望的自由精神…… 《西游记》是我国古代文学百花园中一朵怒放的奇葩.自问世以来,不胫而走,风靡文坛,故事流传,广及民间,真可谓家喻户晓,妇孺皆知,雅俗共赏.如此之宏著怎一个"梦"字解决呢 不错,《西游记》它的艺术成就,人物塑造,思想内容等是多方面,多角度的.而在这儿,我只从弗洛伊德的"梦"论入手,用精神分析的方法来解析《西游记》. 为了能使《西游记》的创作与梦联系上,我们先来看一下弗洛伊德的精神分析法. 弗洛伊德的精神分析学说创立初期,由于他得天独厚的文学素养,他选择了与"语言"有密切联系的"谈疗法"来救治他的精神病人.在他看来,精神病人被封闭压抑了的内心障碍,可以经由语言交谈而得以宣泄或净化.可见,精神分析学说在初期阶段就与文学理论结下了不解之缘. 从重视,考察病人的语言反应到对正常人在日常生活中发生的语误,笔误,读误的心里分析,在向前跨出一步,就与作家的文学创作现象联系到一起了.这种联系实际上在标志着精神分析学说诞生的《梦的解析》(1900)一书中已显出端倪. 弗洛伊德将精神分析方法推衍至文学创作上来的一个重要前提就是:将作家与精神病患者联系在一起,而这一联系的桥梁就是"梦".弗洛伊德认为,作家的写作也是在做梦,只不过是在非睡梦状态下作梦,因而他的作品也是他内心无意识本能的变形显现,欲望的替代满足.我们往往会说自己作的梦是混乱,荒谬的,完全是一种变了形的东西. 四大名著之一的《水浒传》总算被我啃完了,好辛苦!不过,我总算明白了很多道理. 不必说宋江和小旋风柴进的仗义疏财,也不必说武松漂亮的醉拳,吴用的足智多谋.单说天真烂漫的李逵,他颇有些野,一身鲁莽庄稼汉和无业游名的习气,动不动就发火,遇事不问青红皂白,总是一说二骂三打.结果不是吃亏就是后悔,但是却有"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈"的气概,最重要的是他身上有一种英雄气概,有一种愿意为兄弟两肋插刀的仗义,他这一点让我尤其感动. 我试想,假如让他来到我的身边,相信没有多少人能有他这样的魅力.这不是因为他的相貌,也不是因为他有所么高挑的身材,更不会是他有大把的财富,就一点,就是他那在别人眼中芝麻大的优点.请不要小看他那芝麻大的优点,在这世界上就要灭绝了. 我总觉得我们在生活中对于朋友甚至亲人少了一份亲情,少了一份哥们儿女情. 我清楚的记得,在我咿咿呀呀学语时,我经常毫无顾忌的到邻居家吃饭,没有礼节,没有拘束,只有欢乐.邻居家的姐姐现在和我还是和原来一样好.在我哭着闹着不上幼儿园时,我们和邻居经常一起聊天,但是我们开始装上了一扇木门. 现在当我知道为了未来奋斗的时候,我家的门也变成了三厘米厚的防盗门.这就像一条河,让我们和邻居的感情隔在天地两岸.这就像《礼记》里说的:"今大道即隐,天下为家.各亲其亲,各子其子,货力为己." 我们的社会很自然的少了一份爱,一份及其重要的爱——一份关怀.对于关怀,也许只需要一句简单的问候,或者是一个会心的微笑,就能让人喜笑颜开,就让人感受母亲般的关怀.不要太吝啬,一句问候,一个微笑不会让你失去什么,只能让你的人格得到升华. 《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊,到受朝廷招安,再到大破辽兵,最后剿灭叛党,却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书,印在我脑海里挥之不去的只有两个字:忠,义. 忠,即是对自己的祖国,对自己身边的亲人,朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下,仍然对自己的祖国忠心耿耿,这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后,对高俅之子的凌辱,宁死不屈,最终上吊自杀,这也是忠.在当今这个社会中,相信很多人都能做到一个"忠"字,但是,却很少有人能够做到一个"义"字. 一个"义"字,包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟,为朋友赴汤蹈火,两肋插刀,就只为了一个"义"字;为人民除暴安良,出生入死,也只为一个"义"字.由此可见,一个"义"字虽然只有三笔,有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中,给人让座几乎谁都可以做得到,但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的勇气,甚至是一命换一命的决心. 义,可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人,就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉,舍生取义.难道是他们不怕死吗 他们为了正义,为了真理可以奋不顾身,因为强烈的正义感清楚地告诉他们,什么是不该做的,什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人,是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬,奋斗的激情已经被冻结,只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了. 我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉,他生性鲁莽,性情暴躁,经常为小事与他人发生冲突,甚至搞出人命案.但他却能够路见不平,拔刀相助,令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆.在现实生活中,虽然没有这样惊心动魄的大事发生,但"义"字却渗透着我们的生活.对朋友讲义气,是小义.对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待,就是实际意义上的大义.我们中华民族,是一个大义的民族,当日本侵华,多少义气凛然的革命烈士,用他们的满腔热血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖国.董存瑞舍身炸暗堡,黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪,这些都是炎黄子孙大义的延续,是中国历史上挥之不去的光辉. 一个人,可以不相信神,却不可以不相信"神圣".当前,我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛.因此,这也是我们民族大义的根本所在.