青田古来是个“叠石成田，田无水，民无粮”的贫瘠地方。然而，这里的秀丽山水，却被誉为藏龙卧虎之处。青田历代人才迭出，而影响最大的当推明朝的“国师”刘伯温。
刘伯温（1311—1375）。名基，是我国历史上杰出的政治家、军事家和文学家，以辅佐朱元璋完成帝业、开创大明王朝而留芳百世。在民间口头传说中，刘伯温是个家喻户晓、妇孺皆知的半神半人式的传奇人物。本文试图通过对浙南刘伯温传说和它的特征、意义的阐说，说明刘伯温在民间的地位和影响，并就发扬“刘基文化”问题提出建议。
1．浙南的刘伯温传说
刘伯温传说复盖浙江、南京、北京及福建等地。从浙南各市县的民间文学集成卷本和《刘伯温传说》（浙江文艺出版社1984年版），以及民间文学普查资料中可以看出，在浙南，刘伯温传说的蕴藏量和涵盖面是冠于其他历史人物的。现按刘伯温生平脉络加以归纳，分为七类。
（1）家世传说：有迁徙说、天葬说、积德说、宅基说、降生说等。
（2）智慧由来传说：有勤学说、求师说、天书说、狐丹说、寄魂说等。传说中的“天书”、“道行”，不妨看作前人经验、智慧的象征。若作如是解，则他的才智是从前辈继承的。
（3）求将寻主传说：有深山访将说、异人指点说、凤阳遇主说、闯关过隘说等。
（4）克敌制胜传说：有攻坚破城说、解围说、帅船护主说、稻草歼敌说等。这类传说是刘伯温传说的最光彩的一页。
（5）忧国忧民传说：有严惩凶顽说、妙语救同僚说、智赦无辜说、讨免赋粮说、拯救工匠说、为田改土说、为民筑路说、戏弄权贵说等。
（6）神机妙算传说：有智判牛犊说、计审铜钱说、智囊救主说、遗信救孙说等。
（7）后事传说：有说“猪”（朱）惹祸说、遭奸暗害说、代死说、神助说、金头说、显灵说、永存说、荫袭说等。透过这类传说可以看出，人民不愿刘伯温死去，而让他永远活着。
此外，还有清廉俭朴传说、匠作建筑传说、行医济世传说、诗联丹青传说、风水天象传说等等。
刘伯温传说数以百计，有待于继续搜集整理。
2．浙南刘伯温传说的特征
刘怕温传说之所以流传广泛、深远，除了刘伯温功业盖世外，与民间传说的创作、传承特点有关。浙南刘伯温传说的特征有：
（1）与山水结合
刘伯温曾在景色幽美的石门洞攻书，那里的《白猿洞得天书》、《乌龟岩》、《老僧坐化岩》、《藏书石》、《国师床》、《六月笋》、《金鸡报晓迟》等传说，把少年刘泊温熔铸于自己的青山绿水之中。刘伯温出生在南田武阳，那一带的《天葬坟》、《国师骑马岩》、《刘伯温岭根灭蚊精》等传说，都打上本乡本上的烙印。刘伯温路过（或影响所及）的地方传说，如《伯温泉》、《黄金路碑》、《温州是船、魁屿是锚》等，把刘伯温的脚印镌刻在各地的山水之中。人们的想象与当地独具特色的山水景物结合，便产生了与众不同的传说故事。
自古名人多与山水附丽，名人因山水而增辉，山水因名人而添色。山川风景天长地久，寄托于山水的传说必然世代相传，千古不衰。
（2）与潮汐结合
民间将刘伯温传说溶进与自己生活相关的潮汐现象，借此解释潮水的由来《（潮水送归）》；瓯江潮水为什么涨到青田平演为止（《潮水留步》）；解释“涂鱼”为什么逆水回游（《千军万马护国帅》）。因为潮水关系，温州不建刘基庙（《温州为什么没有刘基庙》）。在这里，人们对刘伯温的崇敬，倍助瓯江潮汐予以表达；人们的想象，通过潮汐得到发挥。
瓯江入海，海有海潮。刘伯温传说深入潮水，让传说和潮汐一起汹涌澎湃，永不停息。
（3）与地名结合
丽水的草鞋坑，相传因刘伯温来此访将而得名。青田小溪过海村，是古时潮水曾经到达的终点，刘伯温至此必弃舟步行，因而村名就叫“过海”。温州的《五十丈》、《百里坊》、《万岁抬头》、《矮凳桥》，龙泉的《蜈蚣街》，以及其他一些地名，都与刘伯温有直接或间接的关系。人们一到这些地方，便会想到刘伯温的故事和功绩。
地名是地方的符号，是区别地域的文字标志。刘伯温传说向地名渗透，以地名为载体，必与地名一起代代相传。
（4）与特产结合
青田的“图书石”，因为刘伯温的关系，也称“刘山石”。瓯江自石门洞以下的流水段，每逢热天有“涂鱼”逆游。传说涂鱼是白猿仙姑投叶变成，让刘伯温佐餐下饭之物，被称为“国师鱼”。这种鱼也是刘伯温给朱元璋下酒，被“圣口”封为“国师鱼”的。龙泉、景宁、庆元特产香菇，是刘伯温将其进贡皇上并讨来专利权的，于是刘伯温被奉为香菇神（称“师傅”）。温州的“红花芋”，色红多粉，相传是朱元璋、刘伯温攻打温州时发现的，称为“洪武芋”。这些特产，都与刘伯温相攀。
特色物产是地方的至宝。借刘伯温传说说明特产、解释特产，不仅提高特产的商品地位，也使刘伯温传说随着商品的流通而流传。
（5）与寺庙结合
刘伯温尊重劳动人民，体察担盐客疾苦，在一次作战中，刘伯温得到卖盐客的救援，渡过了缺盐难关。从前南田刘基庙正堂左右前方塑有担盐客像，象征刘伯温与劳动人民的血肉联系。刘伯温智救建文帝的智囊箧，也被作为智慧的物象化标本而供奉在刘基庙中，并附会许多未卜先知传说。相传丽水的丽阳佛化乌靴为船，引渡刘伯温脱险，于是南田塑有“丽阳圣帝”。旧时六月甘八，南田人照例抬着丽阳佛巡游一番。刘基庙是刘伯温的纪念堂，刘伯温的智慧功绩，可以从寺庙和它的寓物传说中找到影子。
寺庙是宗教活动的阵地，也是民间信仰活动的场所，刘伯温传说从进入宗教和民间信仰的领地开始，便随宗教信仰的流传而长存于民族历史之河。
（6）与风俗结合
据传，温州的放焰火、中秋月饼、青田民间简易宫房、凤凰床、量具方升，青田人喜欢用猪脚送礼，文成山区农家刻有“九世同居”的著笼，青田、文成的鱼灯阵图，以及五月初四过端午，还有糖人担所立的祖师爷等，都附上刘伯温的种种美谈。这些传说在人民的思想生活与文化生活中，具有莫大的教化作用和美学价值。
民俗是存在于人民生活各个方面的约定俗成的方式和习惯，一些风俗事象在长期传承、发展过程中，与刘伯温传说逐渐结合，从而使民俗文化的光彩更加璀灿。传说一旦扎进丰富多采的民俗文化沃土，必将开出四时鲜艳、常开不败的花朵。
刘伯温传说能与山水、潮汐、地名、特产、寺庙、风俗结合，究其原因，是因为刘伯温是生活在那种自然条件、地域环境和文化氛围中。离开这些，就失去了传说的依托，失去了结合的可能性、必然性。
这种结合如果停留在表面，那是肤浅的初级的，甚至是牵强附会的。而深层的结缘才显示出它的深度和力度。例如《中秋月饼》，刘伯温在月饼的馅心中密藏传单：“神明在暗中，助民解冰冻；趁此子夜时，齐杀管家公。”结果一夜间，将管家公杀尽。传说具有拓展刘基性格的内涵作用。刘伯温传说在流中寻找观结合体，于是大量涌入人们身边熟悉的事物，从而在亲切的感受中增加信性和感染力，最终使传说的生命不断不延伸，使审美价值得以升华。自然，主体和客体和结合，是围绕着塑造人物形象这一中心线而开展的。两者在特定情节中的具体结合，无不从不同的方面不同的视角为美化或神化人物而服务。正如用一根根彩色的羽毛装扮成一只美丽的孔雀一样。刘伯温传说是劳动人民集体智慧的结晶，它与当地自然环境、人文现象的结合，形成了浓郁的浙南特色。
3．刘伯温传说的积极意义
在浙南民间文学的殿堂中，刘伯温占有一定席位。刘伯温传说是人民感清的流露和寄托。人民爱戴刘伯温。在《九世同居》中，通过一位180岁、子孙九代的老人“不见到刘伯温死不瞑目”的强烈愿望。反映了这种深挚的感情。
传说赋予刘伯温以较浓的神话、迷信色彩，这是可以理解的，它对当时和后来的农民起义起了推动作用。然而，用今天眼光来看，传说中的天命论、五行说、风水观、因果报应、生死轮回等观念，是不足取的，应予摒弃。
综观刘伯温传说，其精华是主要的，人民性处于主导地位。刘伯温传说对于我们今天的时代有些什么积极意义呢？
（1）塑造历史精英，激励民族精神。
刘伯温的全部民间传说，说明刘伯温是一个博学多才、忧国忧民、清正廉明、刚强不阿、嫉恶如仇、崇尚俭朴的智囊人物。刘伯温一生为大明上朝的创立立下了不朽功勋。有人将刘伯温与诸葛亮作了比较，诸葛亮无论如何英明，然最终未能使蜀汉政权统一中国。
传说中的刘伯温走遍天下，关心民间疾苦。无论民间沉冤、苛捐、疾痛、民居、交通、生产、匠作，处处有他为民排难造福的踪迹。
刘伯温的刻苦攻读精神，对今天青少年也有所教益。至于刘伯温的俭朴清廉，对今天更有教育作用。
刘伯温精神是一笔财富，是属于历史、属于民族的。古为今用。我们要发扬刘伯温精神，为人民服务，为振兴中华、实现“四化”而努力。
（2）通过传说印证历史，让刘伯温留芳千古。
刘伯温的许多传说都有历史事实根据，可以作为正史的补充；有些则以史事作为背景演义而成的；为了使人物更理想化，有的还与别的故事、人物进行嫁接。通观刘伯温传说，大体上可以看出刘伯温一生走过的道路和足迹。
民间传说将刘伯温作为半神半人来传颂。作为人的刘伯温，是活生生的历史人物；作为神化了的刘伯温，则是幻想虚构的人物。这是一走历史条件的文化基因下民间文学的状貌。在这里，史实是内核，幻想是外壳。内核用外壳包裹，使它永久保存；史实是躯体，幻想是翅膀，躯体添上翅膀，便能永翔长空。显然，幻想性的民间传说起了史料本身所不能起的作用。
刘伯温传说是正史之外的稗史，正传之外的外传。它的光泽是永恒的。
（3）刘伯温传说是浙南文化的一大特色，它应该为发展旅游业作出贡献。
文成南田是道教所称的天下七十二福地之一，青田石门洞是道教所称的天下三十六洞大之一。南田和石门洞，从山水、物产、农作、风俗，乃至气象，都与刘伯温息息相关，是刘伯温传说的宝库。开辟文成、青田两她的旅游业，最有魅力的自然是“刘基文化”。作为刘基文化一部分的刘伯温传说，是广大游客喜闻乐见的宠物。所谓“看景不如听景”，指的就是优美动人的传说。如果将刘伯温传说统统搜集起来，加以整理，择优成书，作为旅游读物，将是多好的精神食粮啊！同时，在两地修复刘伯温古迹遗址，陈列刘基文化，恢复民间祭祀活动，让游客看景致，听传说，究历史，参与民俗活动，既欣赏山川风光，又领略刘基风采，它不是一堂生动的爱国主义传统教育课吗！
脍炙人口的刘伯温传说是吴越文化摇篮——浙南的一大特色。努力挖掘探究传说的现实意义，教育今人，激励后人，为振兴中华服务，乃是我们民间文艺工作者义不容辞的责任。

卖柑者言

杭有卖果者，善藏柑，涉寒暑不溃。出之烨然，玉质而金色。置于市，贾十倍，人争鬻之。
　　予贸得其一，剖之，如有烟扑口鼻，视其中，则干若败絮。予怪而问之曰：“若所市于人者，将以实笾豆，奉祭祀，供宾客乎？将炫外以惑愚瞽也？甚矣哉，为欺也！”
　　卖者笑曰：“吾业是有年矣，吾赖是以食吾躯。吾售之，人取之，未尝有言，而独不足子所乎？世之为欺者不寡矣，而独我也乎？吾子未之思也。
　　今夫佩虎符、坐皋比者，洸洸乎干城之具也，果能授孙、吴之略耶？峨大冠、拖长绅者，昂昂乎庙堂之器也，果能建伊、皋之业耶？盗起而不知御，民困而不知救，吏奸而不知禁，法斁而不知理，坐糜廪粟而不知耻。观其坐高堂，骑大马，醉醇醴而饫肥鲜者，孰不巍巍乎可畏，赫赫乎可象也？又何往而不金玉其外，败絮其中也哉？今子是之不察，而以察吾柑！”
　　予默默无以应。退而思其言，类东方生滑稽之流。岂其愤世疾邪者耶？而托于柑以讽耶？