无论是人天道世间法的，还是修解脱道出世间法的，佛性灵知空无所有，是平等又平等，无二无别的。既然佛性是平等没有差别的，为什么有人天道的世间法与解脱道的出世间法之差别呢？这个差别不是佛性灵知造成的，而是你自己着相的我我我分别执着而造成。佛性灵知是没有世间法与出世间法，更没有人天道与解脱道。也没有善与恶、美与丑、错与对、好与坏、凡与圣、是与非、人与我等二元化的差别相。佛性只是了了的常知，只是事事物物知道而已，决定没有爱憎心。

　　佛性灵知空无所有，只是绝对的常知，并没有什么凡圣、善恶、错对等矛盾之差别。是绝对的平等、清净、了了常知。错误是由愚痴、着相、执着的我我我的自由、自私自利、自以为是这个虚幻不实的我而产生。你只有真正彻底地把自我的意思、自我的自由、自我的私心、自我的傲慢、自我的道理、自我的情绪、自我的一切观点、自我的一切知见全部彻底地放下、消灭之后，你本来、本具、本有、本能的般若大智慧不求自得，自自然然地本能、本具、本圆满地显现出来，并不是你通过修行得出来的般若大智慧，更不是哪一尊活佛活菩萨、哪一位上师依止师送给你的。这一点一定要认识清楚，不然你一定向外再求法、求道、求神通、求感应、求见性、求解脱、求成佛、求自在、求安详。总之，你会向心外继续追求迷恋。

　　既然自性具足一切功德、一切智慧、一切慈悲、一切的妙用，为什么还非要依靠一个管理自己、约束自己、折磨自己、给自己伤心痛苦难过难受的控制自己的依止师干什么呢？既然依止师什么东西也没有，什么东西也不会送给自己，自己还要把最喜欢的身口意供养依止师干什么呢？大家认真地思维、分析、研究一下。如果没有依止师的指点，你能见性吗？没有依止师的慈悲善巧方便，你能彻底消除习气吗？

　　人天道与解脱道最最简易方便的辨别方法就是，只要你顺着你自我的意思，自我的名利，自我的情执私心，自我的自由傲慢，自我的认为决定，自我的好处荣耀，只要是为了你自己我我我的意思行事的思想行为与修行的方式方法，皆是人天道的因果法。无论你怎么样的用功吃苦，无论你经受了什么样的痛苦磨练，无论你是有什么样的决心与愿力，你皆是修行的人天道，不可能圆满解脱佛道。因为你选择的人生道路知见与方向错了。

　　如果你是放下身心，放下自我的一切执着，能随顺觉性，随顺平等的空性原理，随顺着同体大慈大悲的心，随顺着与自我违背的逆境超越。真正达到心空无我无私心，无取无舍无执着。面对一切不着相，时时认知不执着。随缘妙用大慈悲，度尽众生空无我。这样的知见与愿力，这样的心态与方向而修的皆是圆满的佛道。

　　能明白了简易的辨别方法，对你自己的每一个起心动念是错还是对，你会一目了然，当下即知。不用别人提醒，更不用对照经典，也不用善知识印证，你自己会自知自明。自己就会知道你自己的心哪一念是对的，可以发扬光大，哪一念是错的，必须当下消失。你会明明白白的知道，应该如何起心？如何动念？如何的思想行为？都在你自己的准确掌控之中，决定不会再犯不必要的差错。因为你已经彻底通达明白了什么是人天道，什么是解脱道。

　　以上所说的简单容易的辨别法，会让你尽量不浪费时间，在最快速的时间里看清、看明白自己的每一个思想念头，用准确圆满的标准来把握你自己的每一个起心动念的初点，让你减少不必要的缺点习气毛病，让你不再犯一切不应该犯的缺点错误，让你做一个真正具有大智慧、大慈悲心的活菩萨，让你用最少的精力作出不思议的大成绩，尽快圆成无上的解脱佛道。

　　自己既然来在这个世间，就要生存活着，为了生存活者，必然就会有思想行为。自己的思想行为究竟是为了谁？是为了自私自利，还是为了舍己为众生？这是自己人生的必要选择，这个选择，决定着自己的命运，决定着自己的未来，决定着自己的一切果报。

　　肉身只是自己这一生的思想行为的工具妙用而已，如何运用自己的身心？如何把握自己的身心？这是每一个修行人必须要认真落实做到的大事。无论你怎么样的起心动念，佛性灵知是不会变动的，是不生不灭、不垢不净的，是不动不摇、不来不去的，是不凡不圣、不空不有的、佛性只可领悟，不可修证，能修能证的只是自己妙用的心，而心又是佛性的妙用。这就是性体不动，心念思想可以随缘妙用。性体真空了了常知，没有什么修与不修，更没有什么证与不证，所谓的修证是指的自己的妙用心。

　　境缘无好丑，好坏在自心。心生万法生，心灭万法灭。自己的心是升起一切万法万有万物的根本。十法界的一切一切皆由自己的现前一念心造成，离开了自己的现前这一念心，什么也没有。心为万法之源头，心为万物之根本。只有会把握自己心的人，才能算得上是一个真正具有大智慧的人，才是一个真正具有大善根的人。

　　明白心为根本的人，就不会再执着在一切的幻相上转圈圈，而是从自己心地下功夫，从自己的心地把握自己的每一个思想念头。只有从自己心中修行者，方是如理如法的修行人。一切的事相形式上的修行，皆是方便，并不是目的。真正的修行关键在于自己的起心动念，要明白心为根本，一切事相皆是方便。

　　真正明自心为根本的人，才会明白自己的生命应该如何活着？自己生存活着究竟是为了什么？是为了谁？只有把人生这个最根本的问题搞明白的人，才能明白自己应该如何正确的做人。

　　看清自己的心，分析自己的心，检查自己的心，认识自己的心，明白自己的心，观照自己的心，把握自己的心，妙用自己的心，圆融自己的心，成就自己的心，圆满自己的心。让自己的心充满慈悲与光明，让自己的心充满智慧与安详，让自己的每一个心念都能不停地为了法界的一切众生服务，让自己的每一个心念都能全心全意地为了法界的一切众生而工作。

　　看清自己的心，把握自己的心，圆满自己的心，是所有修行者最根本的目标。佛法是心法，唯有明白自己的心，把握自己的每一个心念，才算正法正道正修行。如果自己的心不明白、不清楚，只是在幻相上边转圈圈，这都是盲修瞎练，自己永远也得不到真实的利益，更得不到真正得自在解脱。能心中明白的人，能从心中把握的人，能从心中观照落实的人，能从心中圆融妙用的人，能从心中见性得道的人，能从心中圆成佛道的人，能妙用般若智慧与大慈悲的人，才是一个真正真修行的明白人。

　　要真实地明白，应观法界性一切唯心造。心生万法生，心灭万法灭。心能做魔，心也能做佛。心能自私自利，心也能舍己为众生。心能证入空性，也能随缘妙用。心生万法，万法也要从心中灭。心能生出无量无边的痛苦烦恼，无量无边的痛苦烦恼也要从自己的心中消除干净。心是宇宙法界最殊胜、最伟大、最神奇、最神圣、最不可思议的灵妙心。谁能真正认识自己的灵妙不可思议的灵妙之心，谁就是世出世间一个最伟大、最神圣、最了不起的大智慧人、大明白人、大自在人、大解脱人、大圆满人。这个最最伟大不可思议的人，要从明心见性的地方入手，才能落实做到。

　　我们无始以来的着相执迷，认假为真，认幻为实，不知真心何在，不见自己的真正面目，是多么可怜可悲的事情啊！我们苦尽甘来，无量劫的福报今天实现，明自心见自性的时刻已经到来。我们千万不能再错过这个万劫难遇难逢的大好机会，一定要珍惜，一定要把握好自己的每一个心念。把握好自己的每一个细微用心之处，让自己做一个真正永不犯错的人。